«Операция Сура Ясин» — третья статья азербайджанского историка Джамиля Гасанли
Религия в Азербайджане: Операция Сура Ясин
В связи с операцией «Сура Ясин» КГБ задокументировал все детали. Уже в первые дни января 1960 года в Центральный комитет и КГБ СССР были направлены развернутые отчеты об «успешной» операции, проведенной 26 декабря 1959 года.
К этим материалам прилагались фотографии с мест событий, связанных с изданием, распространением и продажей «Суры Ясин» в ходе операции. Одновременно данная операция получила широкое отражение и в годовом отчете КГБ Азербайджана за 1959 год.
По сути, республиканское совещание КГБ Азербайджана, состоявшееся 30 мая 1959 года, также затронуло тему религии. В его работе наряду с первым секретарем республики Имамом Мустафаевым принял участие заместитель председателя КГБ СССР, генерал-майор Петр Григорьев. С развернутым докладом выступил Федор Копылов, который представил итоги недавнего всесоюзного совещания КГБ СССР, прошедшего в Москве, а также проанализировал ситуацию в Азербайджане.
Джамиль Гасанли — известный азербайджанский историк, доктор исторических наук и профессор.
Он публикует серию материалов «Религия в Советском Азербайджане: между Аллахом и КГБ» на своей странице в Facebook.
Копылов отмечал, что за последние 2–3 года активность мусульманского духовенства в республике значительно возросла. По словам Копылова, для пресечения «враждебной деятельности» наиболее реакционной части мусульманского духовенства была усилена агентурно-оперативная работа в религиозных кругах.
В своем докладе Копылов сообщил, что в городе Кировабад за нелегальную религиозную деятельность КГБ арестовал Моллу Фатхи Фатиева и приговорил к 10 годам лишения свободы. Он был одним из иранских демократов.
По «рекомендации» КГБ о деятельности Фатиева была издана брошюра, которую разослали в мечети, в том числе за пределами Азербайджана, в газетах публиковались статьи против него. По заказу КГБ Азербайджанская киностудия сняла «разоблачительный» фильм о Молле Фатхи Фатиеве. Одновременно Копылов отметил необходимость борьбы со стилягами.
Выступавшие на совещании начальники управлений КГБ также прояснили обстоятельства дела арестованного Моллы Фатхи Фатиева. Они отметили, что КГБ города Кировабад (ныне город Гянджа — ред.) на основе агентурных данных установил, что Молла Фатхи вел агитационную работу среди иранских демократов и призывал их вернуться в Иран. Фактически назначение ему 10-летнего срока заключения под видом религиозной деятельности было связано именно с его призывами к южным демократам вернуться в Иран.
Однако, несмотря на все это, начавшиеся во второй половине 1950-х годов либеральные реформы сопровождались усилением религии в республике. Летом 1959 года, после формирования нового руководства, в октябре того же года состоялся V съезд Духовного управления мусульман Закавказья. Из 7 членов высшего совета, избранных на съезде, 4 представляли шиитов, а 3 — суннитов.
Шиитское направление представляли глава духовного управления шейх-уль-ислам Мирмохсун Гакимзаде, ахунд мечети «Тезе пир» Молла Алиага Сулейманзаде, ахунд Маштагинской мечети Мир Абдул Халиг Мир Абдул Багизаде, а также религиозный деятель из Баку Гаджи Шыхали Яхшыбейов. Суннитское направление представляли заместитель председателя Духовного управления мусульман Закавказья, муфтий Шариф Эфенди Велизаде, имам Батумской мечети Хасан Эфенди Тариеладзе и имам Тбилисской мечети Нурулла Эфенди Бекяшев.
Такое соотношение при формировании Духовного управления мусульман Закавказья отражало конфессиональный баланс в Азербайджане и соседних закавказских республиках. Согласно исследованиям Уполномоченного по делам религий при Совете министров республики, в середине 1960-х годов около трех пятых мусульманского населения, проживавшего в восточных, южных и западных районах Азербайджана, составляли последователи шиитского направления.
Последователи суннитского направления в основном проживали в северных районах, расположенных у границы с Дагестанской АССР. По данным Уполномоченного по делам религий, уровень религиозности в западных районах республики был низким, и в целом в Казахском, Товузском, Шамхорском (ныне Шамкирский район — ред.), Гедабекском, Ханларском (ныне Гейгельский район — ред.) и Касум-Исмаиловском (ныне Геранбойский район — ред.) районах не было ни зарегистрированных, ни незарегистрированных мечетей.
В документе отмечалось, что уровень религиозности в южных районах республики остается высоким. Такая ситуация объяснялась влиянием Ирана, подчеркивалось, что Масаллы, Ленкорань и Ордубад как в прошлом, так и в настоящее время являются основными центрами подготовки мулл, чтецов религиозных траурных текстов и розаханов.
В то же время указывалось, что, несмотря на численное преобладание шиитов, среди суннитского населения уровень соблюдения религиозных обрядов выше. В суннитских мечетях Балакена, Загаталы, Нухи (ныне Шекинский район — ред.), а также в мечетях Гейчая, Хачмаза и бакинской смешанной мечети «Аждарбей» число верующих превышало число прихожан шиитских мечетей.
По наблюдениям Уполномоченного, 80–90 процентов верующих в республике составляли лица старше 50 лет, при этом около 60 процентов из них были женщинами. Кроме того, во время траурных мероприятий месяца мухаррам, особенно в дни Ашуры, большинство посетителей мечетей также составляли женщины.
В справке отмечалось, что представители интеллигенции в целом далеки от религиозных обрядов. Так, среди посетителей мечети «Тезе пир» были указаны только один врач и один инженер-нефтяник, причем оба старше 70 лет (см.: справка Уполномоченного по делам религий при Совете министров Азербайджанской ССР Мусы Шамседдинского «Характеристика религиозности населения»).
После XX съезда Коммунистической партии Советского Союза исполнение религиозных обрядов несколько либерализовалось, и в целом интерес к религии возрос. Вели Ахундов объяснял рост религиозности в республике пассивным участием интеллигенции в атеистической пропаганде. После многолетних запретов в ряде районов и бакинских поселках траурные мероприятия месяца мухаррам стали проводиться открыто. В отдельных местах на религиозные церемонии в день Ашуры собиралось до 5 тысяч человек.
Такие случаи чаще всего фиксировались в населенных пунктах Нахчывана, Норашена (ныне Шарурский район — ред.), Ордубада, Джульфы, а также в бакинских поселках. Во время ашурских мероприятий 1962 года среди людей, наносящих себе увечья и ранящих голову, были зафиксированы также коммунисты и комсомольцы.
В мае 1962 года, накануне траурных мероприятий месяца мухаррам, Духовное управление мусульман Закавказья обсудило вопрос проведения «траурных мероприятий мухаррама» и дало соответствующие указания ахундам, розаханам и исполнительным органам при мечетях.
В частности, подчеркивалось, что «траур по случаю шахидства Имама Хусейна алейхиссалам должен проводиться исключительно внутри здания мечети, в надлежащей, спокойной и культурной обстановке, без нарушения религиозных и государственных законов; необходимо не допускать таких обычаев, как нанесение ранений голове, самобичевание цепями, удары в обнаженную грудь; не разрешать лицам, не являющимся официальными духовными служителями, исполнять религиозные функции и читать роза ни в мечетях, ни в других местах; не принуждать верующих к крупным пожертвованиям и разъяснять, что такие подношения не являются обязательными; не допускать посещения мечетей детьми, школьниками и молодежью как в дни траура, так и в другое время».
После событий 1945–1946 годов в Южном Азербайджане (провинции Ирана, населенные азербайджанцами — ред.), несмотря на закрытие границ с Ираном, его религиозные и политические круги всеми возможными средствами стремились усилить шиитское влияние в Азербайджане.
На фоне либерализации 1960-х годов это отчетливо проявлялось как в пропаганде различных делегаций, прибывавших из Ирана, так и в официальной переписке. Они пытались удерживать Азербайджан в сфере религиозно-идеологического влияния Ирана, опираясь на конфессиональную солидарность.
В поздравительной телеграмме, направленной послом Ирана в Москве шейх-уль-исламу Мирмохсуну Гакимзаде по случаю рождения Имама Али, говорилось:
«Его высокопреподобию, опоре ислама и народов, шейх-уль-исламу шейху Мохсуну Гакимзаде. Поздравляю Вас в Вашем священном присутствии с праздником рождения повелителя правоверных и предводителя шиитов Али алейхиссалам, неизменно желаю Вам здоровья, долголетия и неугасаемого достоинства…»
Религия в Азербайджане: Операция Сура Ясин
