26 мая под знаком «Грузинского христианского государства». Как меняется суть Дня независимости
26 мая в Грузии отмечают национальный праздник, День независимости. В этом году власти придали этой дате четкий религиозный акцент: на здании парламента, где в предыдущие годы вывешивались флаги Грузии и Евросоюза, появился баннер с изображением покойного патриарха Илии II и слоганы религиозного содержания — «Грузинское христианское государство» и «1700 лет со дня христианизации Грузии».
Это «новшество» вызвало у части общества вопрос: почему официальный посыл 26 мая сместился с государственности на религиозную идентичность? И что государство пытается таким образом сказать тем своим гражданам, которые являются представителями других конфессий?
Почему 26 мая?
26 мая 1918 года в Тифлисе (нынешнем Тбилиси), в бывшей резиденции наместника Кавказа, Национальный совет Грузии принял Акт о независимости страны. В 5 часов и 10 минут пополудни было объявлено о рождении Демократической Республики Грузия.
Первая грузинская республика просуществовала 1028 дней. В 1921 году Грузия на последующие 70 лет была завоевана Советской Россией.
На протяжении этих 70 лет упоминание 26 мая и Первой республики было под запретом.
9 апреля 1991 года Верховный Совет Грузии под руководством Звиада Гамсахурдия провозгласил восстановление независимости именно на основании Акта от 26 мая 1918 года. Поэтому 26 мая — это не просто историческая дата. Это политическое и правовое начало сегодняшнего грузинского государства.
Что изменилось
По мнению тех, кто критикует баннер на здании парламента, это означает не просто оформление праздника, а переоформление его сути: перенос гражданского и республиканского события в рамки религиозно-идентичностного дискурса.
Появление баннера с портретом патриарха на фасаде парламента и исчезновение символики Евросоюза писатель Лаша Бугадзе в эфире телеканала «Формула» оценил как «часть общего дискурса действий и поведения» правящей партии «Грузинская мечта».
По словам Бугадзе, это укладывается в ту политическую логику, когда власть манипулирует историей, религией и традициями и объявляет себя единственным законным наследником истории:
«Авторитарии, диктаторы, популисты манипулируют именно теми темами, которые связаны с историей, религией, традициями», — говорит он.
По оценке Бугадзе, посыл сегодняшней власти в том, что именно она является истинным продолжением истории, веры и национальной идентичности:
«Как и все авторитарии и диктаторы, они манипулируют историей и говорят, что именно они являются преемниками покойного Илии II и наследниками 1700-летней христианской истории».
Религия как политический язык
Как заявляют противники нового подхода к празднованию 26 мая, проблема не в том, что христианство занимает важное место в истории Грузии — это исторический факт, а не предмет политических споров. Проблема в другом: 26 мая — это не дата в церковном календаре. Это день рождения независимой республики.
Поэтому слоган «Грузинское христианское государство» воспринимается многими не как уважение к традициям, а как перенос сути Дня независимости из гражданско-политического пространства в пространство религиозно-идентичностное.
Сценарист Кэти Девдариани называет этот процесс как «паразитирование» на религии:
«Это паразитирование на религии, потому что пропаганда всегда опирается на эмоциональную составляющую. Поэтому они либо паразитируют на различных составляющих нашей идентичности, включая религию, либо воздействуют на эмоции — страх, ненависть, любовь, ресентимент».
По её словам, «происходит полная подмена смыслов… символический демонтаж секулярного государства».
Девдариани считает, что Грузия не сможет превратиться в теократическое государство, но власть использует религиозную символику для политической легитимации.
По словам Лаши Бугадзе, 26 мая — это «дата свободы», которая в течение 70 лет была под запретом:
«26 мая запретили большевики и красная Россия. Российская политика — хоть белая, хоть красная, хоть путинистская — терпеть не может и считает для себя неприемлемой эту дату свободы».
Именно поэтому, по его мнению, спор о сути 26 мая — это не просто вопрос баннеров или дизайна. Это спор о том, что именно общество должно помнить в День независимости.
Секулярное государство и многорелигиозное общество
Грузия по конституции является секулярным государством. Государство не является политическим продолжением какой-либо религии, даже если большинство населения — православные.
Грузия также является многорелигиозной страной. Согласно переписи населения 2014 года, в стране проживало 398 677 граждан-мусульман, что составляет почти 11% населения. Есть также католики, прихожане Армянской апостольской церкви, иудеи, другие религиозные группы и граждане, которые не причисляют себя ни к одной религии.
Выбор «Грузинского христианского государства» в качестве официального слогана Дня независимости выглядит проблемным ткже и с учетом этого обстоятельства.
Представительница азербайджанской общины и основательница «Платформы гражданского равенства» Самира Исмаилова говорит, что для нее, как для мусульманки и гражданки Грузии, нынешние посылы 26 мая кажутся «обидными» и «возмутительными»:
«Этот слоган создает опасную почву, он сортирует граждан Грузии. Национальная идентичность оформляется так, что другие этносы и религиозные группы, живущие в Грузии, просто исчезают. Это не только морально болезненно, но и вредно для общества».
Впрочем, добавляет она, подобный подход со стороны «Грузинской мечты» ее не удивил:
«На нас и так постоянно смотрят, как на гостей. Я, будучи мусульманкой-азербайджанкой, не считаю себя каким-то придатком в этой стране. Я не считаю, что кто-то здесь является доминантом, а я — второстепенной».
При этом Самира Исмаилова не надеется, что на эту тему последует реакция со стороны Аппарата народного защитника (омбудсмена).
«К сожалению, сегодня в стране не осталось государственного института, который был бы занят защитой этих ценностей», — говорит она.
Новости в Грузии
