Ашура в Азербайджане: женщинам запретили плакать, детям — входить в мечеть
Запрет на религиозные обряды в Азербайджане
6 июля, во время проведения Дня Ашура в Азербайджане, в ряде мечетей были зафиксированы фактические ограничения на религиозные обряды. Согласно сообщениям в социальных сетях, гражданам не разрешали читать мерсийе (похоронная элегия), бить себя в грудь и даже плакать.
Среди женщин-верующих, столкнувшихся с этими ограничениями, оказалась и журналист Арзу Абдулла Гюльзаман. Она рассказала о своем опыте в мечети Эдждербей в Баку.
По ее словам, мулла и ахунд в мечети не позволили читать мерсийе, а сотрудники полиции заявили: «Правительство не разрешает плакать».
«Это собрание в честь имама Хусейна (да будет мир с ним). Но нам говорят, что Ашура была вчера, и сегодня плакать нельзя. Хотя на самом деле Ашура пришлась на 6 июля, и мы собрались в соответствии со своей верой», — рассказала Гюльзаман.
Разница в календарях: официальная и неофициальная Ашура
Ашура это десятый день священного месяца Мухаррам по исламскому календарю и день траура, особенно значимый для шиитских мусульман. В этот день вспоминают мученическую смерть Имама Хусейна ибн Али и членов его семьи в битве при Кербеле.
В день Ашура, в 680 году (61 год по хиджре) на равнине Кербела в Ираке внук пророка Мухаммеда — Имам Хусейн вместе с 72 сподвижниками был убит армией Омейядского халифа Йезида.
Сопротивление Имама Хусейна угнетению и несправедливости, его смерть за истину и справедливость превратили Ашуру не только в религиозный, но и в морально-политический символ.
В день Ашура шиитские общины читают мерсийе (похоронная элегия), бьют себя в грудь, проливают слезы, устраивают театрализованные представления (тазие) и вспоминают мученическую смерть Имама Хусейна. В Азербайджане Ашура отмечается как день веры, мученичества и сопротивления — особенно в таких регионах, как Баку, Нардаран, Ленкорань, Масаллы, Гянджа и др.
Подконтрольное властям Азербайджана Управление мусульман Кавказа объявило, что в этом году день Ашура будет отмечаться 5 июля. Однако для шиитской общины Ашура приходилась на 6 июля. Это расхождение привело к тому, что в ряде мечетей религиозные мероприятия были организованы 5 июля, а 6 июля — фактически запрещены.
Такую ситуацию можно расценивать как стремление государства усилить контроль над религиозной жизнью через официальные религиозные структуры, а также как сигнал доминирования над шиитской общиной.
Детей не пускали в мечети: психологическое обоснование и общественная реакция
Одной из самых обсуждаемых тем нынешней Ашуры стал запрет не только для женщин, но и для детей на посещение мечетей. Как отмечалось в предыдущем материале JAMnews, образовательные учреждения и родителей заранее предупредили, чтобы они не приводили детей на религиозные мероприятия.
Социальная работница Санубар Гейдарова ранее заявила JAMnews, что, хотя власти объясняют эту политику необходимостью «защищать детскую психику», на ее взгляд, это следует расценивать как вмешательство в свободу личного и семейного участия в религиозных обрядах:
«Если детей водят на военные мероприятия, посвященные крови, смерти, оружию и героизму — почему тогда участие в религиозных церемониях становится проблемой?» — спрашивает Гейдарова.
Эксперты: «Это идеологическое давление на шиитскую общину»
Юрист Халид Багиров в одном из своих предыдущих комментариев для «JAMnews» отметил, что подобное вмешательство в религиозные церемонии является нарушением права на свободу совести и вероисповедания, закрепленного в Конституции Азербайджана.
По его словам, ограничения, обоснованные «общественной безопасностью» или «общественным порядком», чаще определяются не правовыми основаниями, а политическими решениями.
Представитель Движения мусульманского единства в Европе Алемдар Буниятов считает, что такой подход демонстрирует явно холодную и враждебную позицию государства по отношению к шиитской общине:
«Это не просто вопрос управления, это борьба против религиозной и культурной идентичности».
Давление на шиитскую общину на фоне отношений с Ираном
Ограничение религиозных церемоний в день Ашура в Азербайджане — это не только вопрос религиозной свободы. Эти события происходят в более широком контексте геополитического и идеологического противостояния.
Правительство Азербайджана, стремясь держать шиитскую общину под контролем, предпринимает упреждающие шаги против иранского влияния внутри страны. Поскольку многие шиитские верующие в Азербайджане следуют фетвам высокопоставленных иранских религиозных деятелей, аятолл, власти рассматривают это как потенциальную угрозу.
Из-за этих связей религиозные активисты подвергаются обвинениям в «сотрудничестве с Ираном», «призывах к подрыву государственного строя», «хранении наркотиков и оружия» и приговариваются к длительным срокам заключения.
По словам Алемдара Буниятова, это отношение превратилось в системную политику давления на шиитскую общину:
«В Азербайджане верующих, следующих шиитской вере, преследуют исключительно за форму их богослужения. Государство рассматривает их стиль молитвы как влияние Ирана и на этом основании превращает их в уголовные фигуры. Это, по сути, кампания против свободы вероисповедания».
В более глубинном слое этой проблемы лежит стремление государства взять под контроль религиозную независимость внутри страны, реализовать единую религиозную политику через Управление мусульман Кавказа и ослабить влияние высших духовных лидеров Ирана.
Вывод: официальное управление верой
Религиозные свободы в Азербайджане уже много лет регулируются через официальные институты и правоохранительные органы. Ашура этого года показала, что этот контроль распространяется не только на организацию, но уже и на содержание — на слезы, мерсийе и даже на нарушение молчания.
Противоречие между правом шиитской общины собираться и молиться в соответствии со своим религиозным календарем и стремлением государства навязать единую религиозную политику становится все более очевидным.
Запрет на религиозные обряды в Азербайджане
Новости в Азербайджане
