Карабах: почему армяне восстанавливают мечеть?
Альберт Восканян, Степанакерт
Реставрация мечети Гевхар-Ага в городе Шуши в Карабахе, которая сильно пострадала во время карабахской войны в 1992-1994 годах, должна была, казалось бы, взбудоражить местное общество. Вроде бы многие местные должны были приходить туда каждый день, следить за ходом работ и обсуждать это весьма неординарное для Карабаха событие.
• Карабах как часть повседневной жизни азербайджанцев
• Три года «апрельской войне» в Карабахе. Что она изменила? Эксперты в Баку и в Ереване
Но место работ выглядело совсем не так, когда туда приехал репортер JAMnews. Несколько рабочих на строительной площадке, перед мечетью двое мальчишек катались на велосипедах и слышно было, как в жилой пятиэтажке рядом две бабушки переговариваются из окна в окно на последнем этаже.
И все. Было ощущение, что строят какой-то жилой дом. Но за строительными лесами возвышались минареты, и этот вид был совершенно новым, можно сказать уникальным для послевоенного Карабаха.
У мечети Гевхар-Ага уже давно нет паствы, и дело не в том, что она уже больше 25 лет полуразрушена. Когда реставрацию закончат — туда все равно некому будет ходить молиться.
До военной фазы карабахского конфликта в 1990-х годах большинством населения в Шуши были азербайджанцы. Но все они покинули свои дома во время войны, и вот уже почти 30 лет здесь живут только армяне-христиане.
Тогда почему здесь решили вложиться в восстановление мечети? Не в дополнительные жилые дома и не в торговый центр или кинотеатр?
Кнар Бабаян и Альберт Восканян сняли короткий фильм о том, как восстанавливается мечеть Гевхар-Ага в Шуши.
Иран, Казахстан и мечеть Гевхар-Ага
«Для нас это вопрос сохранения историко-культурного наследия, независимо от религиозной или культурной принадлежности», — сказал JAMnews Арман Григорян, глава отдела памятников культуры министерства культуры и спорта Нагорного Карабаха.
За реставрационные работы отвечает армянский фонд «Возрождение восточного исторического наследия», но работы идут в тесном сотрудничестве с иранскими специалистами при поддержке организаций «ИКОМОС-Армения» и «ИКОМОС-Иран».
• О карабахском конфликте – по историям трех женщин
Местные жители считают мечеть иранской и именно этим и объясняют активное участие Ирана в финансировании реставрационных работ.
Но финансирование проекта в итоге пришло совсем с другой стороны.
Вначале фонд «Инициативы развития Армении» (IDeA Foundation), правительство Нагорно-Карабахской республики и армянский фонд «Возрождение восточного исторического наследия» начали совместную программу восстановления мечети.
Она была расчищена и огорожена.
В 2017 году иранские специалисты завершили проект реставрации. А в январе 2018 года было объявлено, что главным донором стал казахский бизнесмен Кайрат Боранбаев, сообщило издание Forbes Kazakhstan.
Боранбаев, по информации Forbes на май 2019 года, занимает 13 строку в списке 50 богатейших бизнесменов Казахстана и среди прочего владеет сетью McDonald’s в Казахстане, Беларуси и России. У него близкие родственные связи с Нурсултаном Назарбаевым, теперь уже бывшим президентом Казахстана, но все еще ее всемогущим лидером: дочь Боранбаева Алина замужем за внуком бывшего президента Айсултаном Назарбаевым.
Финансирование реставрации происходит не напрямую, а через армянский фонд «Инициативы развития Армении» (IdeA).
Истории из Баку
Шахин Рзаев, Баку
Азербайджанцы, вынужденные переселенцы из города Шуша [азербайджанское и международно принятое название города — JAMnews] вспоминают в разговоре с JAMnews о своем прошлом и о мечети Гевхар-Ага.
История мечети Гевхар-Ага
Альберт Восканян, Степанакерт
Гевхар-Ага имеет второе, популярное в Шуши название — «Верхняя», так как она находится в верхней части города.
Ашот Арутюнян, коренной житель Шуши, заведующий местным музеем истории, рассказал, что еще в Шуши было 12 медресе. Сейчас все они находятся в полуразрушенном состоянии.
«Верхняя мечеть» в Шуши была заново отстроена в 1883 году по заказу Гевхари-бейим-Ага, внучки Панах-али хана, основателя города Шуши. Мечеть отреставрировал архитектор Кербалаи Сефихан Карабахский.
Гевхар-Ага распланирована в соответствии с традицией карабахских мечетей — каменные колонны создают двухэтажные галереи, которые покрывает полукруглый купол.
На главном фасаде мечети сохранились и сейчас реставрируются надписи – суры из Корана на арабском языке.
В советские годы мечеть была переоборудована в Исторический музей, два раза реставрировалась и находилась в приличном состоянии.
История города Шуша/Шуши до военной фазы конфликта
JAMnews
Город расположен в предгорьях Карабахского хребта, он был столицей карабахского ханства, находился на торговом пути между Российской империей и Ираном и был одним из самых развитых городов Южного Кавказа в 19 веке.
Население города было смешанным, здесь жили и армяне, и азербайджанцы. Отношения между ними резко обострились в начале 20 века. В 1920 году произошли армянские погромы, многие погибли, большинство армянского населения покинуло город.
Большинством населения стали азербайджанцы.
Затем произошло восстание азербайджанского населения против советизации. Но бунт был подавлен. И теперь уже азербайджанское население, опасаясь мести, бежало в Иран и в районы Нижнего Карабаха.
Армянское население начало, наоборот, возвращаться.
И только после того, как в 1923 была создана Нагорно-Карабахская автономная область в составе Азербайджана, азербайджанцы начали возвращаться в город. И снова стали большинством населения города.
В 1960-70-е годы в Шуше начали сносить армянские кварталы, которые так и оставались в развалинах после 1920-го года. На их местах появились микрорайоны. Там получали квартиры — в основном азербайджанцы из других частей Карабаха.
Как рассказал в 2002 году в интервью газете “Эхо” тогдашний президент Азербайджана Гейдар Алиев, “в самом Степанакерте [в 1960-80-е годы] не было рабочей силы. Направляли туда азербайджанцев из окружающих область мест. Этими и другими мерами я старался, чтобы в Нагорном Карабахе было больше азербайджанцев, а число армян сократилось».
Вскоре доля азербайджанского населения в Шуше возросла до 85 процентов (перепись населения СССР 1979 года).
Все советское время город был фактически разделен на армянскую и азербайджанскую части. Тут были школы на трех языках: азербайджанском, армянском и русском.
Соответственным было и деление правления. Как правило, первым секретарем райкома Коммунистической партии (главный орган местной власти) был азербайджанец, а его заместителем — армянин.
Такая же картина была, например, в милиции: начальник — азербайджанец, заместитель – армянин.
Карабахский конфликт
JAMnews
В 1991–1994 годах началось армяно-азербайджанское вооруженное противостояние, и город Шуша/Шуши стал особо значимым. Город расположен на высоте и оттуда можно было обстреливать столицу, Степанакерт, и близлежащие армянские села.
Азербайджанская армия активно использовала это преимущество. Поэтому контроль над городом имел большое значение для обеих сторон.
8 мая 1992 года проходили ожесточенные бои за город. Силы самообороны Карабаха одержали победу. Азербайджанское население покинуло город.
Британский журналист и писатель Томас де Ваал рассказал о трагедии Шуши в отдельной главе в книге о карабахском конфликте “Черный сад”.
Мечеть Гевхар-Ага получила серьезные повреждения во время этих боев. На ее стенах все эти годы видны следы прямых попаданий артиллерийских снарядов.
Стороны конфликта регулярно сообщают о боях на линии соприкосновения и обвиняют друг друга в провокациях.
Опрос среди жителей Шуши по поводу решения восстановить мечеть провел Альберт Восканян
Противники реставрации, характерные комментарии:
«Значит, через год там уже и мулла будет молиться и созывать мусульман на намаз и призывать к уничтожению армянского населения, как было раньше в 1988-1990 годах».
«Это обычные заигрывания властей с друг другом, не более – здесь ничего, кроме политики, нет. А все остальное – лишь слова. Ее построили захватившие эту страну, зачем так заботиться о следах оставленных ими? У нас свои храмы стоят полуразрушенными».
«Тысячи семей не имеют жилья, а тут решили тратить деньги на реставрацию мечети, стыдно должно быть».
Сторонники реставрации, характерные комментарии:
«Культура не должна страдать от людских конфликтов и ненависти, даже если причины весомы. Теперь эта мечеть – достояние Арцаха, и разговоры о том, что не надо восстанавливать, это пренебрежение к культурному достоянию своей страны».
«Очень правильно, что ее реставрируют! Настоящее проявление христианства! Уважать и не рушить! Это история, которую не выкинуть, они там жили, и мечеть эта на самом деле украшение истории этого города».
«Мечеть азербайджанцы считали своей и посещали ее. Сейчас они не живут в Шуши, но это не повод превращать храм в хлев и тем более сносить его».
«Я против разрушения памятников культуры, где бы они ни были. В Иране реставрируют и охраняют наши храмы и очень бережно относятся к чужой религии, почему бы и нам не поступить также. Да и в чем проблема? Прибавится еще одна достопримечательность».
