«Дело общины Сулеймана»: общежития и курсы в Баку стали предметом судебного разбирательства
Дело общины Сулеймана в Азербайджане
Утверждается, что на подготовительных курсах и в студенческих общежитиях в Баку, которые связывают с «общиной Сулеймана», проводилось незарегистрированное религиозное обучение.
Свидетели по делу рассказывают, что за 150 манатов (прим. $88) в месяц им предоставляли жилье и трехразовое питание, а также проводили уроки по изучению Корана и совершению намаза. Судебный процесс по делу Саида Микаилова продолжается.
Что представляет собой «община Сулеймана», что говорит законодательство Азербайджана о религиозном образовании и какие вопросы по этому делу пока остаются без ответа?
Что произошло?
После оперативно-разыскных мероприятий, проведенных Службой государственной безопасности, к уголовной ответственности был привлечен Саид Мехман оглы Микаилов, который, как сообщается, представлялся «руководителем бакинского отделения общины Сулеймана». В отношении ряда других лиц были приняты административные меры.
Дело рассматривается в Бинагадинском районном суде Баку. Согласно судебному репортажу близкого к властям агентства APA, следствие считает, что в помещениях, работавших в Баку как подготовительные курсы, студенческое общежитие и детский сад, без согласования с Государственным комитетом по работе с религиозными образованиями проводились религиозные обряды, в том числе с участием несовершеннолетних.
В материалах, опубликованных в медиа, не уточняется, по какой именно статье Уголовного кодекса обвиняется Микаилов, находится ли он под стражей и какова позиция стороны защиты.
Сообщается, что следующее судебное заседание назначено на 30 сентября.
Что говорят свидетели?
Показания трех свидетелей, допрошенных в суде, свидетельствуют о том, что по разным адресам действовала схожая схема: недорогое проживание и питание, занятия по общеобразовательным предметам, а параллельно с ними изучение Корана, арабского алфавита и правил совершения намаза.
Бывший руководитель студенческого общежития «Насими» Ибрагим Теймуров рассказал, что вернулся в Азербайджан после получения религиозного образования на курсах «общины Сулеймана» в Турции. По его словам, сначала он работал в общежитии надзирателем и охранником, затем два-три раза в неделю проводил занятия по изучению Корана, а позднее был назначен руководителем вместо Саида Микаилова.
Согласно показаниям Теймурова, каждый студент платил по 150 манатов в месяц наличными, взамен получая место в общежитии и трехразовое питание. По его словам, этими услугами пользовались преимущественно дети из малообеспеченных семей, приехавшие из регионов. Свидетель заявил, что использовавшиеся религиозные книги находились в свободной продаже, но при этом признал, что религиозное обучение не было зарегистрировано ни в одном государственном органе.
Другой свидетель, Исмаил Серверли, сообщил, что руководил учебным центром в поселке Бакиханов. По его словам, в центре проживали пять учеников, которым также преподавали литературу, математику и английский язык. При этом большинство преподавателей работали без трудовых договоров. Серверли объяснил это нежеланием платить налоги. Он также сообщил, что доходов не хватало для покрытия расходов, поэтому у входа установили ящик для пожертвований.
Бывший руководитель другого общежития в Бинагади Эльтон Абдуллаев рассказал, что там проживали около 17-18 студентов, каждый из которых платил по 150 манатов в месяц. По его словам, преподаватели с религиозным образованием, не имевшие разрешения на преподавание религии, обучали студентов арабскому алфавиту и Корану, а также совершали намаз вместе с жильцами общежития. Сообщается, что и в этом общежитии для покрытия расходов был установлен ящик для пожертвований.
Что представляет собой «община Сулеймана»?
«Сулейманисты», или «община Сулеймана», это название религиозного сообщества, объединяющего учеников и последователей турецкого религиозного деятеля Сулеймана Хильми Тунахана. Тунахан получил религиозное образование в последние годы существования Османской империи, а в первые десятилетия Турецкой Республики занимался преподаванием Корана и религиозных дисциплин.
Согласно биографии, опубликованной в «Исламской энциклопедии» Турецкого фонда по делам религии, и академическому исследованию 2024 года, основными направлениями деятельности движения были курсы по изучению Корана и обучение студентов. После смерти Тунахана в 1959 году его ученики продолжили эту деятельность, организуя курсы и общежития, а позднее и различные образовательные и социальные учреждения.
Поэтому описанная на судебном процессе в Баку модель обучения с проживанием в общежитиях схожа с формой организации, которую движение исторически использовало в Турции. Однако само по себе это сходство не доказывает, что отдельные лица в Азербайджане получали прямые указания или финансирование от руководства движения в Турции. В опубликованных материалах судебного процесса не приводятся документы или сведения о финансовых операциях, подтверждающие такую связь.
Что говорит законодательство Азербайджана?
Статья 48 Конституции Азербайджана гарантирует каждому свободу совести, право самостоятельно определять свое отношение к религии и совершать религиозные обряды индивидуально или совместно с другими. При этом осуществление этого права не должно нарушать общественный порядок или противоречить общественной морали. Статья 18 Конституции отделяет религию от государства и устанавливает светский характер государственной системы образования.
Статья 6 Закона «О свободе вероисповедания» предусматривает, что граждане могут изучать религию и получать религиозное образование индивидуально или совместно с другими. Однако для создания религиозного учебного заведения, а также для организации религиозными структурами курсов по изучению священных книг предусмотрен отдельный порядок. Религиозное учебное заведение может быть создано религиозным центром по согласованию с соответствующим государственным органом. Курсы по изучению священных книг должны проводиться в соответствии с уставом религиозной организации, с согласия религиозного центра, которому она подчиняется, и с уведомлением уполномоченного государственного органа.
Согласно статье 6-1 закона, массовые религиозные обряды, как правило, проводятся в местах богослужения и паломничества. Для их проведения за пределами таких мест требуется согласие государственного органа. В то же время статья 21 закона предусматривает возможность совершения религиозных обрядов в общежитиях по просьбе проживающих там лиц.
Таким образом, ключевой юридический вопрос в этом деле заключается не просто в том, что люди совместно читали Коран. Суду предстоит установить, носила ли эта деятельность характер индивидуальной и добровольной религиозной практики или представляла собой систематическое религиозное обучение, организованное без соответствующего разрешения. При оценке также могут учитываться участие несовершеннолетних, официальное назначение помещений, а также механизмы управления и финансирования.
Родители вправе воспитывать детей в соответствии со своими религиозными убеждениями, однако закон запрещает принуждать ребенка к исповеданию религии и требует, чтобы религиозное воспитание не наносило вреда его физическому и психическому здоровью. В открытых источниках не сообщается, сколько несовершеннолетних фигурирует в этом деле, каков их возраст, было ли получено согласие родителей и в каких именно религиозных обрядах они участвовали.
Получение религиозного образования за рубежом также само по себе не является нарушением закона. В 2024 году Государственный комитет по работе с религиозными образованиями сообщал, что граждане Азербайджана, получившие религиозное образование за рубежом, могут пройти собеседование и получить официальное назначение в качестве религиозных деятелей. На тот момент сообщалось, что такое назначение получили 19 человек с зарубежным религиозным образованием.
Параллельное расследование в Турции
Через несколько месяцев после начала процесса в Азербайджане в Турции также началось масштабное расследование в отношении руководства общины. По делу, которое Генеральная прокуратура Анкары характеризует как расследование деятельности «преступной организации под руководством Алихана Куриша, созданной с целью извлечения выгоды», были задержаны 38 подозреваемых. 16 августа 2026 года 32 из них, включая Алихана Куриша, были заключены под стражу, еще шестерым назначили домашний арест в качестве меры судебного контроля.
Турецкие медиа сообщают, что расследование касается предполагаемого мошенничества, уклонения от уплаты налогов и отмывания преступных доходов. По данным агентства «Анадолу», во время одного из обысков также обнаружили 200 килограммов золотых слитков, происхождение которых не установлено.
В настоящее время в открытых источниках нет сведений о прямой процессуальной связи или доказательствах связи между делом в Баку и расследованием в Анкаре. Эти два процесса можно рассматривать как параллельные расследования деятельности одной и той же религиозной сети, однако оснований считать их частью одного
Дело общины Сулеймана в Азербайджане
Новости в Азербайджане
