Южная Осетия пошла путем Израиля
фото JAMnews, Тамара Агкацева
9 апреля 2017 года почти 80 процентов избирателей Южной Осетии высказались за то, чтобы Южная Осетия носила официальное название Государство Алания. Это произошло на референдуме, который проводился одновременно с президентскими выборами.
История и современная мода
Справка JAMnews
Аланы – ираноязычные племена, которые в 4 веке в предгорьях Кавказа образовали государство, просуществовавшее до 13 века.
Затем эти территории захватили монголы. Аланы были вынуждены укрыться в горах Кавказа.
Потомками аланов многие историки считают современных осетин, отмечая при этом, что следы влияния аланов заметны в культуре и других народов Кавказа.
Первой название «Алания» официально закрепила за собой Северная Осетия, ставшая Республикой Северная Осетия-Алания.
Во Владикавказе слова «аланы» и «Алания» встречаются часто.
Чаще всего — на рекламных плакатах, извещающих жителей о предстоящих концертах фольклорных ансамблей (поспорить с ними по обилию могут только предложения микронаушников, помогающих при сдаче экзаменов, облепившие здание университета).
Но также на стенах местного стадиона, на котором выступала раньше владикавказская «Алания». Теперь это часть истории — в прошлом году «Алания» вернулась к своему историческому названию «Спартак».
Но интерес ко всему, связанному с наследием аланов – искренний.
Например, пожилой художник Олег, торгующий своими и чужими картинами в центре Владикавказа, охотно расскажет вам, как далеко заходили предки нынешних осетин в своих походах. По его словам, названия российских рек Дон и Донец, а также европейского Дуная имеют аланские корни.
Молодежь не отстает от старшего поколения. Молодые осетинские интеллектуалы с московским и европейским образованием, объединенные в ФБ-группу, подсмеиваются над собой, говоря «…да, некоторая аланистость нам свойственна». Но тем не менее к теме поиска исторических корней относятся вполне серьезно.
фото: JAMnews, Жанна Тарханова, Владикавказ
В первую очередь их заботит сохранность родного языка, еще и потому, как они объясняют, что материальными объектами осетинская история не богата.
Осетинский язык исчезает, говорит UNESCO
Родной язык у осетин за последние десятилетия стал языком улицы и домашнего общения. Все более важные функции взял на себя русский. Поэтому задача сейчас – сделать осетинский модным.
«Оттаргетировать его надо и затрендить, и тогда все будет ок», — объясняют они на чистом русском языке.
В менее просвещенных слоях отношение к аланской идее выработано стандартное:
Владислав Кузаев, житель Владикавказа. JAMnews, Тамара Агкацева
Нехватка евреев
Но в целом идея создания «Государства Алания» на территории Южной Осетии особого понимания в Осетии Северной не находит. Ни у кого – ни у молодых, ни у старых, ни у интеллектуалов, ни у людей физического труда.
Люди с жизненным опытом, не ожидающие ничего хорошего от затей начальства, когда начинаешь обсуждать с ними референдум в пользу Алании, предлагают такое, например, объяснение: это все для того, чтобы бюджет получить на новые паспорта, штампы и печати.
Молодые люди при попытке обсудить с ними эту тему, страшно смущаются – неудобно же сказать, что ты впервые об этом слышишь – и в конце концов находят подходящий ответ: «Вообще-то у нас сейчас сессия».
«Есть только одно государство в мире, — утверждает известный публицист Леонид Кочиев, — в названии которого не закреплена форма государственного устройства. Это Израиль».
Этой мыслью я поделился с хозяином книжного магазина (очень хорошего) на проспекте Мира во Владикавказе. Он отнесся к ней скептически. Ничего не выйдет, сказал, евреев не хватит.
Конкуренты
На право называться потомками аланов есть на Северном Кавказе и другие претенденты.
фото JAMnews, Тамара Агкацева
Достаточно отъехать недалеко от Владикавказа и пересечь границу с Ингушетией, чтобы увидеть недавно возведенные Аланские ворота. Заказчик и идейный вдохновитель объекта – мэр Назрани Беслан Цчоев, большой поклонник аланской идеи. (Adipex)
фото JAMnews, Тамара Агкацева
Мощное кирпичное сооружение, стоящее в чистом поле посреди дороги. Красивое, но несколько типовое – не вполне понятно, что в нем именно аланского. Поставь такие ворота под Воронежем, они будут символизировать возвращение к славянским корням, под Казанью – к татарским.
Есть свой взгляд на проблему аланов и их наследия еще у других кавказских народов – карачаевцев и балкарцев.
«Мы аланский народ и аланские храмы наши. Отнимите их у нас, и мы перестанем быть аланами, потеряем всю свою многовековую героическую историю и станем манкуртами, т.е. людьми без рода и племени» — это цитата из доклада бывшего председателя Конгресса карачаевского народа Казбека Чомаева.
Некоторое время назад в Северной Осетии разгорелись страсти (не переходящие, правда, границ приличия) по поводу «аланской» песни, исполненной кабардинским певцом Омаром Отаровым. Песня ставит своей целью доказать, что настоящие аланы – это кабардинцы.
Эта песня получила рекордное число статусов в популярной в Северной Осетии Facebook группе под названием «Магас и Дедяков» (названия двух старинных аланских городов). Группа посвящена научному обсуждению темы аланов, их происхождения и современных наследников.
«В тексте реально есть только один куплет (из 20-ти), где нет слова «алан». Это просто смешно. Ученые чуть ли не каждое косвенное упоминание алан собирают по крупицам, а тут через слово «алан», «алан», «алан» — и ноль внимания со стороны академического мира»
«Так о чем же песня? Судя по переводу, это призыв неизвестного оратора к соплеменникам идти на войну с некими безродными «пришельцами с моря», которые «с черной кровью». И кто же эти прекрасные люди? Сам запостивший видит в них адыгов. Хорошо хоть не орков Саурона»
«Вообще эта песня про алан больше напоминает сеанс аутотренинга: «алан, алан, алан, алан, алан, алан…». Данный шедевр песенного жанра поставил своеобразный рекорд по частоте использования этого слова»
Вообще, тема аланского наследия вызывает в обществах на Северном Кавказе двоякую реакцию.
С одной стороны – это искренний интерес. Это попытка найти идеологическую опору в собственных исторических корнях после того, как исчезли все химеры советской эпохи.
С другой – очень скептический взгляд на то, как пытаются спекулировать на этой теме политики.
