"Не религия, а образ жизни" - как Армянская апостольская церковь стала исключительной
Доминирование апостольской церкви в Армении
JAMnews подготовил три исследования о роли религиозных институтов в трех странах Южного Кавказа. Эта публикация посвящена Армении. Исследование по Грузии и Азербайджану можно прочитать по следующим линкам:
«Ислам не имеет значительного влияния в обществе в Азербайджане. Что это значит?»
Первое, что каждый армянин скажет вам о своей родине: «Армения – первая страна в мире, принявшая христианство в качестве государственной религии. Это произошло в 301 году».
Очевидно, что христианство имеет особую роль в формировании национальной идентичности армян.
Армения – одна из немногих светских стран мира, сохранившая свою моноэтническую и моноконфессиональную структуру. Более 90 процентов населения Армении считают себя христианами, большинство из них являются последователями Армянской апостольской церкви.
Религия и особенно Армянская апостольская церковь оказали большое влияние на развитие армянской культуры и науки, национальных традиций, формирование системы ценностей. Причем как положительное, так и отрицательное, считают религиоведы.
Церковь и закон: «Привилегированная и исключительная»
В 1991 году в Армении был принят закон «О свободе совести и религиозных организациях», в котором впервые было закреплено, что Армянская апостольская церковь является «национальной церковью армянского народа, важным оплотом для построения его духовной жизни и сохранения нации».
Затем в 1995 году была принята конституция, но там вообще не было упоминания об Армянской апостольской церкви.
Однако в 2005 году были приняты поправки, которые утвердили ее исключительную роль.
Конституция по-прежнему утверждает, что церковь отделена от государства. Но в то же время в ней признается «исключительная миссия Армянской апостольской церкви в духовной жизни армянского народа, в деле развития национальной культуры и сохранения национальной идентичности».
Затем в 2007 году был принят закон «Об отношениях между Республикой Армения и святой Армянской апостольской церковью».
В итоге ААЦ имеет беспрецедентные привилегии, которых не имеет ни одна другая конфессия в стране.
В том числе:
- Участвовать в разработке учебной программы и учебника по предмету «История армянской церкви» для государственных учебных заведений.
- Организовывать курсы добровольного обучения в государственных учебных заведениях, используя их здания и ресурсы.
- Учреждать собственные школы.
- Организовывать публичные сборы средств и получать пожертвования, освобожденные от налогообложения.
- Производить и продавать предметы и принадлежности ритуального значения, которые также освобождены от налогов.
- Иметь постоянного духовного представителя в больницах, домах, где содержатся престарелые и люди с инвалидностью, а также в воинских частях и местах лишения свободы.
Церковь как политическая структура
В историческом контексте Армянская апостольская церковь всегда участвовала в политических процессах, и трудно представить политическую или общественную жизнь страны без ее решающей роли, говорит журналист, историк Карпис Пашоян.
«После потери государственности Армянская апостольская церковь взяла на себя сохранение национальной идентичности».
В этом распространенном в Армении мнении есть доля истины, говорит Пашоян. Но напоминает, что исполнение этой миссии постоянно сопровождалось и разрушительными процессами, «так как церковь — это иерархическая консервативная структура и не способна удовлетворить запрос общества на реформы и вести его к преобразованию».
Четыре структуры в составе ААЦ
Одна из важнейших особенностей ААЦ в том, что она состоит из четырех достаточно независимых друг от друга структур:
- Первопрестольный Святой Эчмиадзин во главе с Католикосом всех армян.
- Киликийский католикосат ААЦ во главе с Киликийским католикосом, в ведении которого епархии в Ливане, Сирии и на Кипре.
- Иерусалимский патриархат ААЦ, в ведении которого армянские церкви Израиля в Иерусалиме, Яффо, Рамле и Хайфе, а также в Иордании.
- Константинопольский патриархат Армянской апостольской церкви, в ведении которого состоят все приходы ААЦ в Турции и на острове Крит.
Все однозначно признают главенство Первопрестольного Эчмиадзина. Но являются независимыми структурами с очень разными функциями.
«Они настолько отличаются друг от друга, что даже имеют отличающиеся позиции относительно геноцида армян и турецких властей. Но на местах выполняют важную и полезную функцию. В частности, это касается сохранения идентичности армян диаспоры и защиты армянского наследия, например, в Иерусалиме», — объясняет Пашоян.
Беспрецедентные атаки на церковь после «бархатной революции»
Пашоян говорит, что исторически церковь держала политический нейтралитет и избегала конфликтов со светскими властями. Одной из причин этого был непрерывный террор по отношению к армянской церкви и духовенству со стороны Османской империи, царской и советской властей.
«То, что церковь молчала во время таких судьбоносных политических событий, как, например, 1 марта 2008 года [во время разгона демонстрантов, недовольных итогами президентских выборов, погибли 10 человек] — прекрасно вписывается в рамки политической доктрины церкви», — поясняет Пашоян.
Но после «бархатной революции» 2018 года в Армении сложилась совершенно иная картина в отношениях церкви и государства, говорит эксперт. С приходом к власти Никола Пашиняна произошли беспрецедентные атаки на церковь и самого Католикоса вплоть до осады его резиденции – без особых на то причин.
«Не припомню такой атаки на церковь за всю историю независимой Армении. Власти инициировали агрессию, предприняв непозволительные шаги против церкви. И сложившееся в итоге негативное отношение церкви к власти в данном случае было просто ответом», — говорит Пашоян.
Тем не менее недавно Католикос Гарегин II пригласил к себе на обсуждение путей спасения страны бывших президентов Армении.
«Церковь понимает опасность, которая сегодня угрожает Армении. И несмотря на то, что эти обсуждения не дали политического, предметного результата, они были крайне важны в символическом и нравственном смысле», — говорит Пашоян.
Он обращает внимание на еще одну особенность Армянской апостольской церкви: она не нуждается в государстве, может существовать и без него, как это уже бывало:
«Недавно один из священнослужителей сказал: «Армении может и не быть, но Армянская апостольская церковь будет всегда«».
«Для общества это не религия, а образ жизни«
Христианство перестало быть для армянского общества простой религией и превратилось в культуру и систему ценностей. Многие армяне, даже считающие себя неверующими или атеистами, находятся под влиянием христианства в культурологическом смысле, считает Карпис Пашоян.
«Христианство универсально, всюду, где утверждается, оно тут же перенимает местные обычаи, традиции, даже некоторые атрибуты, ритуалы прежней религиозной системы. И в Армении церковь проникла в повседневную жизнь, во все ее сферы», — говорит Пашоян.
Последнее заметное вмешательство ААЦ в формирование общественной позиции касалось вопроса ратификации Арменией в 2019 году «Стамбульской конвенции» — «О предотвращении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием». Армянская апостольская церковь тогда заявила, что видит в ней «очень тревожные положения и концепции» и призвала правительство воздержаться от ратификации конвенции.
Власти так и поступили.
Церковь и семья: все сферы от рождения до смерти
Армянская апостольская церковь играет существенную роль в жизни почти всех членов общества. Во многих случаях молодые люди предпочитают венчаться в церкви, а не регистрировать брак в ЗАГСе. При том, что свидетельство о браке, выданное церковью, не имеет юридической силы.
Крещение младенцев также очень популярно, особенно среди молодых семей. Детей можно крестить через восемь дней после рождения. Как правило, обряд крещения становится семейным праздником.
Церковь в итоге сопровождает людей от начала до конца жизни. В последнее время принято проводить панихиды и отпевание не в доме умершего, а в церквях. Это стало традицией, особенно в городах. Но даже во время обряда, совершаемого дома, абсолютное большинство семей считает обязательным присутствие священника.
ААЦ значительно превосходит другие конфессии в популярности в обществе
В Армении с каждым годом появляются новые религиозные организации и течения, а часть молодежи объявляет себя атеистами или агностиками. Но Армянская апостольская церковь сохраняет свою исключительную значимость для общества в целом.
В Армении обязательно и с подчеркнутой пышностью отмечают главные церковные праздники, в особенности Рождество, Воскресение Христово, Преображение святой Богородицы. И также очень популярны такие праздники, как Барекендан – местный карнавал, знаменующий начало весны, Цахказард (вербное воскресение), Тярнындарадж (сретение Господне), которое считается также днем благословения молодоженов.
В последние годы все больше местных жителей, особенно молодежь, выдерживают 48-дневный Великий пост.
Многие церковные праздники настолько переплелись с жизнью и бытом людей, что перестали восприниматься как религиозные ритуалы. Большинство считает их народными традициями, передающимися в семье из поколения в поколение.
Подписывайтесь на нас — Twitter | Facebook | Telegram | Instagram | Youtube
Доминирование апостольской церкви в Армении
