Праздник кузни - Ажьырныхуа в Абхазии

14 января в абхазском календаре – официальный выходной день. Но не потому, что это популярный на постсоветском пространстве «Старый Новый год» (Новый год, наступающий по «старому стилю», по юлианскому календарю).

В Абхазии это еще языческий Ажьырныхуа – что переводится как «Праздник кузни». А значит — праздник сотворения (или обновления) мира.

В моем роду есть и христиане, и мусульмане, и атеисты. Но это не мешает нам всем вместе праздновать Ажьырныхуа в своем родовом очаге.

Каждое 13 января (и нынешнее не стало исключением), с утра погрузив всех своих домочадцев в автомобиль, я еду в село Хуап. Там, у подножия гор, находится дом, в котором родился мой отец, а сейчас живет мой двоюродный брат Аслан.

В дорогу я собираюсь очень быстро и в родовое гнездо обычно приезжаю первым. Вскоре, в течение часа, подтянутся и другие. Мы немного отдохнем с дороги и начнем готовиться к празднованию.

Обычно в этот день в Большом доме — именно так именуется родовое гнездо, собираются все члены рода, которые в этот момент находятся в Абхазии.

Но в этот раз не у всех получилось это сделать. В течение нескольких дней до праздника старожилы рода проводили регулярные телефонные консультации по поводу того, как встречать праздник в условиях пандемии и, соответственно, каким составом.

Итогом консультаций стало решение не беспокоить и оставить дома людей преклонного возраста. Кроме того, все те, кто не был уверен в чистоте своих контактов, предварительно сдавали тесты на коронавирус и лишь при отрицательном результате могли приехать в Большой дом.

В общем, нескольких человек не вписались в санитарно-эпидемиологические стандарты. Но с помощью гаджетов могли в прямой трансляции видеть происходящее.     

Увы, в этот раз с погодой нам не повезло. С утра зарядил дождь, хотя обычно в этот день в Хуапе лежит снег. Но нынче снег в Абхазии большая редкость. Лежит он только высоко в горах. И основную часть подготовительной работы нам пришлось провести под дождем.

Единого стандарта празднования Жьырныхуа нет. У каждой семьи свои традиции. Но связаны они с одним обстоятельством – наличие или отсутствие в родовом гнезде Ажьиры (святой кузни).

В моей семье такая кузня есть, и, соответственно, ритуал празднования осуществляется по полной программе.

В этот день мы обязательно приносим в жертву быка, а еще режем петухов – столько, сколько в семье женщин.

Пока мужчины занимаются мясом и приготовлением в большом котле мамалыги, женщины жарят пироги с сыром и орехами, девочки прибирают дом и двор и накрывают столы.

Подсказывать, чем кому заняться, не принято — каждый и так знает свои обязанности. Знаю их и я. Особого прока в разделке мяса или варке мамалыги от меня не много (там есть свои профи). Поэтому я всю свою энергию бросаю на изготовление свечей.

Мне нужно пару часов, чтобы из большого куска воска слепить одну большую свечу для Ажьиры и полтора десятка свечей меньшего размера – по свечке на женщину или девушку в семье.

Да, чуть не забыл. Помимо свечей мне нужно выстругать из ореховой ветки штырь. Это очень важная деталь, я расскажу об этом ниже.

Когда все приготовления уже позади и на село опускаются сумерки, начинается главная процедура всего празднества – поход мужской части семьи в Ажьира.

Она располагается в саду. Помимо мужчин в молебне в порядке исключения присутствуют и девочки.

Хозяин дома Аслан вот уже два года является нашим семейным жрецом. Именно он наделен полномочиями обратиться к Всевышнему за покровительством нашему роду.

Кроме того, Аслан попросит для семьи, народа и жителей всей земли мира и благоденствия. А взамен он на правах семейного жреца обязуется за весь род жить правильно – по совести.

Естественно, на этот раз стандартная просьба к Богу не могла быть не дополнена небольшим дополнением: «Чтобы COVID-19 убрался из этого мира поскорее».

Год назад и слово такого не знали, а тут даже расшифровывать естественность дополнения даже самые консервативные члены рода мысли не допустили.

В левой руке Аслан будет держать выструганный мною ореховый штырь, куда в определенном ритуалом порядке будут нанизаны несколько пирогов, сердце и печень жертвенного быка, а в правой руке стакан вина.

После того, как произнесен главный тост-обращение, за Асланом то же самое делают и другие члены рода. Естественно, чем младше по возрасту тостующий, тем короче его спич. Пока очередь дошла до Даната – самого маленького представителя нашего рода, все самое важное уже сказано. И ему только осталось произнести «Чааныбзиала!» (с Новым годом!).

Следующие тосты проходят уже в более привычной обстановке, когда тостуемый пьет до дна. Пьют за Родину, за народ, за старших, за детей. На мероприятия под крышей кузни уходит не более часа.

Покидая Ажьиру, обычно принято стрелять в воздух из ружья, а с недавних пор запускать фейерверки. Но в этот раз в силу непростой ситуации с пандемией, когда в маленькой Абхазии от коронавируса уже умерли около 150 человек, праздничный залп изначально было решено не делать.

С возвращением в дом ритуальная часть молебна не заканчивается. Она продолжится под большим навесом дома, где Аслан должен сказанное в Ажьире продублировать женщинам нашей семьи.

Все они, выстроившись со своими дочерьми, будут стоять с зажженными свечами у стола, заставленного ритуальным набором неразделанного мяса кур и пирогов. После каждого персонального тоста эти свечи по очереди будут прикрепляться к стене дома, где и выгорят под конец. И вот после этого начнется застолье.

Патриархальные традиции все еще сильны в нашей семье, поэтому мужчины и женщины будут пировать отдельно — мужчины будут заседать в одном зале, а женщины в другом.

Впрочем, на такой порядок вещей у нас еще никто не жаловался. И нынешнее застолье было долгим и веселым.

Термины, топонимы, мнения и идеи, предложенные автором публикации, являются ее/его собственными и не обязательно совпадают с мнениями и идеями JAMnews или его отдельных сотрудников. JAMnews оставляет за собой право удалять те комментарии к публикациям, которые будут расценены как оскорбительные, угрожающие, призывающие к насилию или этически неприемлемые по другим причинам