Южная Осетия: "Еврейский квартал" - восстановить или забыть?
Еврейский квартал в Южной Осетии
На южной окраине Цхинвала матери не позволяют детям играть вблизи зданий, в которых давно никто не живет – опасаются, что кирпичи выпадут из разрушающейся кладки.
Здесь начинается известный всем в Южной Осетии «Еврейский квартал» — кирпичные двухэтажные особняки, которые своими изуродованным пулями и снарядами фасадами резко контрастируют с новыми постройками на соседних улицах.
Евреи в Цхинвале: трехсотлетняя история
Югоосетинские историки утверждают, что еврейская община Цхинвала насчитывала более двух тысяч человек, тут были действующая синагога и школа.
Выходцы из общины занимались ремеслами, торговлей, владели парикмахерской, мастерскими по пошиву обуви, кирпичным заводом, им принадлежали почти все мануфактурные магазины. Были также две пекарни, где пекли мацу.
Общественный деятель, историк Фатима Маргиева помнит рассказы цхинвальских старожилов, которые утверждали, что предки цхинвальских евреев эмигрировали из Испании в 17 веке.
Две войны: конец общины
«Еврейский квартал» до начала 1990-х годов – вооруженного осетино-грузинского конфликта — был одним из самых уютных и живописных уголков Цхинвала.
Распад СССР и обострившийся конфликт между Тбилиси и Цхинвалом не оставил выбора цхинвальским евреям — тревожные времена и опасные события спровоцировали эмиграцию в Израиль. Опустевший квартал, как и все остальные районы Цхинвала, продолжал разрушаться под обстрелами.
Как единый жилой район и архитектурно-культурный комплекс «Еврейский квартал» был уничтожен прямым ракетно-артиллерийским огнем в 1991-1992 годах, когда вооруженные силы Грузии захватили господствующие высоты над восточной частью Цхинвала.
В августе 2008 года «Еврейский квартал» снова попал под массированный огонь, и тогда были окончательно уничтожены чудом уцелевшие в 1990-е годы строения, отличавшиеся изысканной резьбой на солидных каменных фасадах.
Восстановить или забыть?
В последние годы остовы зданий «Еврейского квартала» рушатся на глазах. Жители близлежащих частных домов опасаются, что ветхие строения развалятся и могут упасть на прохожих или детей, играющих на улице, поэтому некоторые настаивает на сносе старинных построек.
Научный сотрудник Югоосетинского научно-исследовательского института имени Ванеева Вячеслав Джабиев высказывается за сохранение старой части города:
«Еврейский квартал надо сохранить и отреставрировать — чтобы мы знали, как строился Цхинвал, каким был его исторический облик. Это память».
Руководитель отдела по охране и восстановлению архитектурных и исторических памятников Нелли Табуева убеждена, что вопрос о сносе Еврейского квартала должен быть снять с обсуждения:
«Здания нельзя сносить, так как они являются памятником культурного наследия».
Разрешить спор могла бы мэрия Цхинвала, приняв решение огородить здания, пока найдутся средства на восстановление архитектурных достопримечательностей.
Но главный архитектор Цхинвала Мераб Тадтаев ссылается на «отсутствие немалых средств, которые потребуются для этих целей». Собственных финансов у городских властей нет, также отсутствуют и специалисты, которые взялись бы за консервацию строений.
Вопрос культуры и порядочности
Эмигрировавшие в Израиль бывшие жители «Еврейского квартала» не хотят равнодушно наблюдать за тем, как разрушенные войной здания, в которых они когда-то жили, могут быть снесены бульдозером.
Исполнительный директор израильского офиса Всемирного конгресса русскоязычного еврейства Элион Виленчик родился в Цхинвале. Здесь жили его предки, семья уехала в Тель-Авив в начале 1990-х годов.
Теперь Элион Виленчик возглавляет общественную организацию «Культурное наследие цхинвальских евреев» и много помогает соотечественникам, организует отправку гуманитарной помощи. Он часто приезжает в Цхинвал, который называет «мой город».
Виленчик категорически против сноса «Еврейского квартала»:
«Кто-то подталкивает власти Южной Осетии к неверному политическому шагу, желая вбить клин в отношения двух наших народов? Мы потеряли в Цхинвале все. Вопрос сохранения «Еврейского квартала» – это вопрос к осетинской стороне, к их культуре и порядочности».
