“Мой прадед Селыку Хашиг был мусульманином, а прабабка - христианкой" - про религии в Абхазии
Мусульмане и христиане в Абхазии
Мой прадед Селыку Хашиг был мусульманином. На одной из свадеб, а было это в 1880-х, ему приглянулась одна девушка. Он ее пригласил на танец и по окончании пляски отблагодарил ее золотым червонцем.
Это уже был знак. В те времена, чтобы создать семью, абхазы не водили долгие «хороводы», не присматривались друг к другу годами, как сейчас. И потом тоже не говорили, что они «не сошлись характерами».
Достаточно было одного танца и даже одного взгляда, чтобы принять решение — причем взаимное. И навсегда соединиться в браке — в большинстве случаев счастливом.
Так вот, Селыку сразу обозначился. И в тот же вечер при помощи общей знакомой, которая взяла на себя добровольную миссию челночной свахи, он сообщил понравившейся ему девушке о серьезности своих намерений.
Эсма Папба, так звали мою прабабушку, не сказать, что вот так, без раздумий готова была выйти за первого встречного. Она была девушка видная, но отнюдь не легкомысленная.
- Жертвенный бык в день сотворения мира — Ажьырныхуа в Абхазии. Фотоистория
- Коровы, война и вера: история фермера-последователя Кришны из азербайджанского села
- Молокане в Армении: 20 лет назад и сейчас, фотоистория
Внезапно появившегося ухажера она и раньше знала, хотя лично с ним не была знакома. Зато была в курсе, что он мусульманин. А сама Эсма была христианкой. Причем не номинальной – она регулярно ходила в церковь.
«Я выйду за него замуж, если он сохранит за мной мою веру», — «телеграфировала» она свои условия опять же при помощи все той же общей знакомой.
Селыку сказал: «Нет проблем». И спустя несколько недель он женился.
Как гласит семейная легенда, и почему-то мне кажется, что она не далека от реальной истории, их брак был долгим и счастливым. У них родились восемь детей – четыре мальчика и четыре девочки.
Селыку сдержал слово, его супруга так и осталась при своей вере. Более того, некоторых детей он разрешил покрестить.
Огромный дом, построенный моим прадедом для своей семьи, где стены с метр толщиной, до сих пор стоит в селе Хуап и является для всех нас, его потомков, Большим Домом.
Уже больше ста лет наш род, кто бы где ни жил, съезжается в высокогорный Хуап отмечать Пасху и Успение Пресвятой Богородицы 28 августа.
Никто из тех, кто стал хранителем очага Большого Дома вслед за Селуком, не был христианином. Но праздничный стол в память о нашей прабабушке в доме, который построил Селыку, – это железобетонная традиция.
Вообще, мы отмечаем таким же составом и мусульманские, и свои абхазские языческие праздники. Для абхазов такая история рода, где мирно сосуществуют сразу несколько верований, отнюдь не уникальна.
В большинстве своем мы все так жили и живем и, надеюсь, будем жить. И в официальном календаре государственных праздников в Абхазии уважили всех – и христиан, и мусульман, и язычников.
В нашей жизни много чего может не хватать – земли, воды, места под солнцем, того же образования. Но Бога на всех нас точно хватит.
Термины, топонимы, мнения и идеи публикации не обязательно совпадают с мнениями и идеями JAMnews или его отдельных сотрудников. JAMnews оставляет за собой право удалять те комментарии к публикациям, которые будут расценены как оскорбительные, угрожающие, призывающие к насилию или этически неприемлемые по другим причинам
Мусульмане и христиане в Абхазии
