Мнение: Южная Осетия - поминки в пандемию

Пандемия и похороны в Южной Осетии

В Южной Осетии, по официальным данным, переболели коронавирусом более 5 600 человек. Официальных данных по количеству умерших нет до сих пор. Журналист, блогер и предприниматель Алан Парастаев рассказывает о том, как смерти от коронавируса повлияли на жизнь людей, в том числе на похоронные традиции и ритуалы.

Уже третья неделя прошла, как я пытаюсь закончить этот материал — статью о коронавирусе, о ситуации с пандемией в Южной Осетии. Но никак не могу. Много раз начинал, но так и не закончил.

Может, в этот раз получится. Как пишут в предсмертных записках самоубийцы: «Если вы читаете эту статью, значит, что я ее закончил».

Извините за черный юмор, но и тема тоже не радостная. Ничуть не пытаюсь оправдываться, но я хотел бы все-таки извиниться. Посещения похорон, панихид, или хиштов, как у нас называют эту церемонию, выбили меня из колеи и я просто не мог заставить себя писать, хотя в большинстве случаев писать надо было как раз о том, что стало причиной этих самых похорон.

• Мнение: что мешает вакцинации в Южной Осетии
• «Самозванец» и «Талибан». Кто и зачем поехал в Афганистан от имени Южной Осетии
• Южная Осетия: как спасти реку

То, что я излагаю в этом материале, вряд ли можно назвать полноценной статьей. Здесь не будет аналитики или логических заключений. Это, скорее, наблюдения, заметки на полях. На полях книги жизни о войне с коронавирусом. К сожалению, в этой книге пока в основном повествуется о боях оборонительных, о том, как можно спасаться, но крайне мало о победах и выигранных сражениях.

Не буду я приводить и данных о заболевших, выздоровевших и о тех несчастных, кто так и не смог победить болезнь, так и не выздоровел. О первых и вторых регулярно пишут наши информагентства. А о третьей категории, даже если и докопаться до статистики, то она будет не совсем точной или совсем не точной.

«Сбывшееся» проклятие

И дело не столько в том, что наши официальные структуры, такие как минздрав или санэпиднадзор, пытаются скрывать смертность. Дело в том, что в очень большом проценте смертных случаев в нашей республике невозможно определить, от чего именно наступила смерть.

Во всяком случае, на похоронах, на которых я регулярно бываю последний месяц, ни родственники, ни бывшие близкими покойному люди не могут точно и конкретно сказать о причине смерти.

Но даже при таких обстоятельствах многие, нарушая вековые традиции, не выносят покойника из дома, дабы не подвергать риску пришедших помянуть и поддержать родственников.

Церемония панихиды проходит как обычно, но катафалк забирает умершего прямо из морга.

А ведь в давние времена, бывало, что враждующие фамилии проклинали друг друга, произнося «да чтоб вашего покойника не вынесли из его дома».

А тут, из гуманных соображений, идут на такие вот шаги. На самом деле, люди и без всяких попыток властей ограничить посещения траурных мероприятий ходят на них по возможности реже, только если не пойти просто нельзя.

И скорбящие родственники покойного или покойной относятся к такой ситуации с пониманием.

Но тут вступает в силу другой психосоциальный аспект. Человек может решить все-таки идти на хишт не просто из желания принести соболезнования, но как бы из чувства сострадания и солидарности. В том плане, что и так мало людей приходят проститься с умершим, и если не пойдет и он, то людей будет еще меньше, и к горю у скорбящих родственников прибавится еще и то чувство, что их недостаточно уважают в обществе.

Но, скорее, пустые поминальные столы и немногочисленные пришедшие пособолезновать еще больше ранят их сердце. Но вышеперечисленные аспекты, я повторяю, больше волнуют идущего на панихиду, чем родственников.

Тост за погибших от вируса — новая скорбная традиция 

Но самое важное мое наблюдение, на мой взгляд, это то, что на поминках уже произносят новый поминальный тост. За погибших от коронавируса. Это действительно важно, если учесть, что осетины очень ревностно относятся к традициям, связанным с уходом человека в мир иной. Это просто основной культ в наших традиционных верованиях и обрядах.

Всюду присутствует тема умерших. Соответственно, любые изменения, дополнения принимаются крайне сложно и редко. В том числе и принятие новых правил ведения застолья. (Ambien)

Я помню, что после начала войны с Грузией в 1990-м вошел в обиход тост за упокой погибших в боевых действиях или от обстрелов и в плену. Потом землетрясение 91 года — тогда стали упоминать покровителя сил земли. И теракт в Беслане — конечно, всегда вспоминают души убитых детей и взрослых.

А сейчас в этот скорбный ряд встали и жертвы пандемии. «Мы знали, как надо оборонять наш город в 90-х, в 2000-х, мы старались не находиться в домах или выбегать при признаках землетрясения в 91-м. Но что нам делать, когда опасность не видна и появление ее непредсказуемо, а лечение и методы профилактики пока окончательно не найдены», — так говорил вчера сидящий во главе поминального застолья. Хоронили моего школьного друга. Он скончался от ковида, находясь на заработках где-то на российском Севере.

Фото на главной странице:  Eli Solitas, unsplash.com

Термины, топонимы, мнения и идеи, предложенные автором публикации, являются ее/его собственными и не обязательно совпадают с мнениями и идеями JAMnews или его отдельных сотрудников. JAMnews оставляет за собой право удалять те комментарии к публикациям, которые будут расценены как оскорбительные, угрожающие, призывающие к насилию или этически неприемлемые по другим причинам