"Можно ли верующему плавать в море?", или как церковь стала самым влиятельным и богатым институтом в Грузии
Доминирование православной церкви в Грузии
JAMnews подготовил три исследования о роли религиозных институтов в трех странах Южного Кавказа. Эта публикация посвящена Грузии. Исследование по Армении и Азербайджану можно прочитать по следующим линкам:
«Не религия, а образ жизни» — как Армянская апостольская церковь стала исключительной
«Ислам не имеет значительного влияния в обществе в Азербайджане. Что это значит?»
За 30 лет независимости история Грузии сложилась так, что самым влиятельным и богатым институтом в стране стала Грузинская православная церковь.
Церковь старается вторгнуться во все сферы политической и общественной жизни, от школьного образования и до вопросов устройства семьи. Где-то у нее получается больше, а где-то она сталкивается с сопротивлением благодаря хорошо развитому гражданскому обществу.
Хотя за 30 лет независимости в стране многое изменилось, религия по-прежнему играет большую роль в жизни страны. В государственных учреждениях, в школах, в кабинете у врача, юриста или банковского работника, можно часто увидеть уголок с иконами. На многих автомобилях, магазинах и дверях квартир встречаются наклейки с изображением креста — знак того, что они были освящены священником.
Попасть в объективы телекамер, находясь в церкви и со свечкой в руках, — это важная часть имиджа для политиков. А сфотографироваться, целуя руку патриарху, особенно в предвыборный период, и вовсе большая политическая удача.
Согласно последней переписи населения, проведенной в 2014 году, 83,5 процента населения Грузии считают себя православными христианами.
Во всех социологических опросах церковь и глава грузинской церкви патриарх Илия Второй с большим отрывом возглавляют рейтинги доверия среди всех институтов в стране.
Отделена от государства — но заменила государственную идеологию
Возрождение православия и церкви началось в Грузии в начале 1990-х годов. В те непростые времена религия заполнила собой идеологический вакуум, возникший после распада СССР.
Бека Миндиашвили, богослов и глава Центра толерантности Грузии, говорит, что за все годы независимости каждое грузинское правительство, кто больше, кто меньше, способствовало политическому укреплению церкви и ее становлению в качестве общественно влиятельного института.
Характер общенациональной идеологии православие приобрело в период кратковременного правления первого президента страны Звиада Гамсахурдиа.
При правлении Эдуарда Шеварднадзе (1992-2003 годы) на фоне масштабной коррупции, криминала, экономических лишений и тотальной социальной незащищенности православная церковь взяла на себя практически все функции государственного института.
Церковь стала единственным институтом, создававшим чувство стабильности.
Шеварднадзе пользовался большой политической поддержкой патриарха Ильи Второго. Со своей стороны, Шеварднадзе тоже многое сделал для церкви.
● Он начал преследовать религиозные меньшинства и фактически «вычистил» религиозное поле.
● Во время его правления церковь начала получать финансирование из бюджета.
● В 2002 году между государством и Грузинской православной церковью было подписано конституционное соглашение, так называемый Конкордат. Он сделал православие законодательно привилегированной религией в стране, а Католикоса-патриарха Грузии — неприкосновенным.
Саакашвили масштабно финансировал церковь, но она его так и не поддержала
Гораздо сложнее были отношения между церковью и прозападными властями, пришедшими вследствие «революции роз» в 2003 году.
Во время правления Михаила Саакашвили было значительно усовершенствовано законодательство в плане соблюдения прав других конфессий. Стали наказывать людей, нарушавших свободу вероисповедания и преследовавших представителей других религий.
Правительство Саакашвили больше других сделало для достижения в Грузии свободы вероисповедания. Но, как говорит Миндиашвили, во время его правления были предприняты шаги, которые не только не ослабили, но, наоборот, усилили влияние церкви.
Именно при Саакашвили церкви было назначено наибольшее ежегодное финансирование из бюджета — 25 миллионов лари [около $9 млн]. Это произошло после крупных протестов в 2008 году. Власти Саакашвили нуждались в политической поддержке церкви и согласились взамен финансировать ее еще больше.
Однако это не помогло, тандем власти Саакашвили и церкви так и не сложился.
В 2012 году, во время предвыборной кампании перед парламентскими выборами, большая часть православных духовных лиц откровенно агитировала «против» Саакашвили и «за» партию миллиардера Бидзины Иванишвили «Грузинская мечта». В YouTube можно найти много таких агитационных видео.
Например, настоятель монастыря Илии Праведного протоиерей Тариэл Сикинчилашвили прикрепил флаг «Грузинской мечты» прямо на монастырской ограде, а победу этой партии объявил «чудом господним».
Между правящей «Грузинской мечтой» и церковью по сей день складываются более гармоничные отношения. Эксперты говорят, что это лишь частично обусловлено идеологической близостью.
На самом деле, считают многие, Иванишвили удалось то, чего не удавалось никому до него: он полностью приручил церковь.
Церковь – одна из богатейших организаций
У православия в Грузии нет статуса государственной религии. Однако конституция признает особенную роль православия в истории страны.
Отношения между государством и церковью в Грузии регулируются конституционным соглашением, Конкордатом, оформленным 14 октября 2002 года.
Конкордат предоставляет церкви неограниченные права и ставит ее выше других конфессий. Католикос-патриарх пользуется иммунитетом от ареста и уголовной ответственности на неопределенный срок.
Такого закон не допускает не только для лидера любой другой религиозной группы, но и вообще ни для кого в стране, включая президента.
В этом документе государство также подтверждает, что в советскую эпоху церкви был нанесен материальный и моральный ущерб, и обязуется возместить понесенные церковью убытки. Именно этим и объясняется та огромная материальная поддержка, которую церковь за все эти годы получает от государства и налогоплательщиков.
Финансы Грузинской православной церкви, и как она их тратит
Ежегодно православная церковь получает 25 миллионов лари [около $9 млн] из государственного бюджета.
Помимо этого, патриархия получает миллионы лари из местных, муниципальных, бюджетов, а также из резервных фондов президента и премьер-министра.
Есть еще пожертвования от населения, которые в сумме достигают крупных цифр.
Их патриархия использует в основном на религиозную индоктринацию, строительство новых церквей и монастырей и приобретение предметов роскоши.
Грузинскую церковь возглавляет синод из 47 епископов. 41 из них занимается предпринимательской деятельностью, пользуется налоговыми и другими льготами и имеет солидную собственность.
По данным публичного реестра, патриархия сегодня владеет землей общей площадью 62,7 квадратных километра, что почти равно площади города Батуми, а также многочисленными зданиями и другой недвижимостью.
Большую часть этого имущества государство передало церкви по символической цене в один лари. К этому имуществу стоит добавить пожертвования от частных компаний и паствы.
Церковь пользуется рядом льгот – в отличие от других религиозных организаций, она не платит налоги.
Все эти денежные поступления, движимое и недвижимое имущество и определенные законом преимущества превращают церковь в одну из самых богатых организаций в Грузии.
Патриарх намного популярнее любого публичного лица
Грузинскую православную церковь с 1977 года возглавляет Католикос-патриарх Илия Второй (Илия Шиолашвили). Его рейтинг доверия населения несоизмеримо выше рейтинга любого публичного лица.
Именно личный авторитет Илии Второго называется одной из причин повышенной популярности Грузинской православной церкви.
Тост за патриарха произносится на многих грузинских застольях. Многие семьи решаются рожать третьего ребенка только ради того, чтобы патриарх его окрестил. По инициативе самого патриарха с 2008 года каждого третьего ребенка, родившегося в православной семье, он крестит лично.
Ритуал массового крещения проводится каждый год, и одна из его целей – улучшение демографической ситуации.
Дружба с церковью — лучший путь для политической карьеры в Грузии
Использование церкви как влиятельного института в политических целях началось еще в 1990-х годах. И продолжается по сей день. Эксперты обратили внимание, что финансирование патриархии заметно увеличивается в те годы, когда в стране проходят выборы или зреет политический кризис.
Это еще раз доказывает постулат независимых политологов:
отношения государства и церкви основаны на обоюдных интересах – церковь поддерживает власть, а в ответ ожидает экономические дивиденды.
Для политиков близость с патриархом и позирование на фоне икон и свечей является кратчайшим путем к сердцу избирателя и гарантия успешной карьеры.
Официально грузинская патриархия поддерживает прозападный курс правительства Грузии. Однако в своих проповедях священники часто проповедуют прямо противоположное: что западные ценности несовместимы с грузинскими традициями, в отличие от единоверной России.
“Когда священнослужители делают такие заявления, это говорит об определенной степени свободы внутри церкви. Они так считают и так проповедуют. Но это не означает позицию церкви”, — так прокомментировал такие проповеди священнослужителей протоиерей Андрия Джагмаидзе, пресс-спикер патриархии.
«Однако представители церкви прямо говорят, что права человека являются частью кампании Сороса против церкви, и что это попытка разрушить ее. Конечно, такое отношение к Западу и прогрессу препятствуют общественному развитию», — говорит он.
Теолог считает, что хотя церковь и заявляет о своей поддержке западного курса страны, «на самом деле она препятствует развитию государства в направлении демократизации и в целом прогрессу европейской интеграции».
Церковь везде
Рука Церкви ощущается на всех этапах общественной жизни — от рождения до смерти. Будет правильнее, если мы скажем, что еще до рождения. Например, Грузинская церковь постановила, что младенцы, умершие некрещеными, не попадут в рай.
A в 2014 году Илия Второй в своем рождественском послании сказал, что дети, рожденные путем искусственного оплодотворения, будут «проблемными»:
«Может ли быть счастлива семья, где растет ребенок, рожденный суррогатной матерью?», — задал вопрос патриарх. При этом не стоит забывать, что сам патриарх успешно пользуется новейшими достижениями медицинского прогресса – он лечится в Германии, в одной из самых дорогих клиник.
Согласно конституционному соглашению, венчание в православной церкви признается законом. Но это не распространяется ни на какую другую религию.
С подачи церкви в конституцию Грузии записали фразу, что «семья — это союз мужчины и женщины». Несмотря на то, что браки людей одного пола не допускались законом и до этого.
«Они хотят все регулировать. В том числе и кому как одеваться«, — говорит теолог Бека Миндиашвили.
«Может ли верующий отдыхать, плавая в море? Если да, то какой купальник должна носить женщина, а какой мужчина? Волосы стричь или отращивать. И многое другое. Если они не будут встречать сопротивления, они проникнут повсюду».
Присутствие Грузинской православной церкви можно увидеть и в системе образования
Правозащитники и специалисты в области образования уже много лет требуют включения вопросов полового воспитания в школьную программу. Но против этого выступает патриархия.
На сессию парламента, где обсуждался вопрос введения уроков полового воспитания, пришли представители церкви и фактически сорвали заседание.
Был случай, когда учительница биологии пыталась «поставить на путь истинный» ребенка из семьи Свидетелей Иеговы. Она водила его в православную церковь и даже крестила тайком от родителей.
Также были случаи физического насилия над ребенком со стороны одноклассников, когда тот усомнился в существовании Бога.
«Из-за тирании большинства многие люди не могут публично признать, что они принадлежат к другой вере», — говорит Миндиашвили.
Критику правозащитников часто вызывает и отношение церкви к ролям в семье
Не раз в своих обращениях патриарх заявлял, что «главный в семье — это муж».
Когда он приходит домой с работы, жена должна предложить отдых, пищу, тепло и помыть ему ноги, говорит патриарх.
То, что патриархия борется против равноправия, неоднократно подтверждалось и другими фактами.
Священнослужители принимают участие во всех митингах против ЛГБТ
17 мая 2013 года священнослужители и их сторонники с применением насилия разогнали участников мирной демонстрации в Международный день борьбы с гомофобией.
А на следующий год Илия Второй придумал новый праздник, который назвал Днем святости семьи и назначил его на 17 мая. В этот день прихожан зовут выходить семьями с детьми гулять по улицам.
А ЛГБТ-людям приходится скрываться и не отмечать Международный день борьбы с гомофобией.
5 июля 2021 года 50 журналистов получили ранения, а один скончался после того, как радикалы, в том числе священники, вышли на улицу протестовать, как они заявили, «против намерения провести Прайд».
После погрома радикалы поставили у здания парламента большой крест, который до сих пор не смеют демонтировать власти.
Церковь также играла негативную роль во время пандемии коронавируса
Священники выступали против прививок и не соблюдали правила локдауна.
Церковь активно старается контролировать и культурную жизнь страны
Например, она может осудить Гарри Поттера, сорвать показ фильма о гей-отношениях и организовать массовые демонстрации против музыкального фестиваля.
«У церкви полный доступ во все сферы. Но все же это не значит, что мы живем в Иране, как иногда любят преувеличивать«.
«Прежде всего, в Грузии другая власть, и все-таки она управляет страной, а не церковь. И общество, несмотря на отношение к церкви, не готово в полной мере принять религиозные предписания. Наоборот, оно более склонно к свободе«, — считает Бека Миндиашвили.
«Дело о цианиде», и как «Грузинская мечта» приручила церковь
Последние два-три года церковь переживала трудный период — ее постоянно сотрясали скандалы.
Скандальное «дело о цианиде», борьба за «трон» 89-летнего патриарxa, а также распространенные в интернете секретные записи о личной жизни и преступлениях священнослужителей. Все это многое изменило в отношении общества к церкви.
Первым скандалом стало т.н. «Дело о цианиде» в начале 2017 года, по которому был арестован протоиерей Гиорги Мамаладзе. Согласно первоначальной версии следствия, он собирался отравить патриарха цианидом натрия. Однако позже он был осужден за попытку отравления секретаря-референта патриарха.
Это привело к неконтролируемым процессам внутри церкви. Духовенство разделилось на разные лагеря, обвиняя друг друга в различных преступлениях или тяжких грехах.
Дошло до того, что один из членов синода владыка Петре публично обвинил самого патриарха в “педофилии” и «содомском грехе».
Масла в огонь подлили распространенные в 2021 году в интернете большое количество якобы отчетов о тайной слежке за священниками Грузинской православной церкви.
В документах некоторые священнослужители приписаны к ЛГБТ-сообществу, говорится о конкретных случаях педофилии, о внебрачных связях священников с разными женщинами. В документах говорится о возможных связях представителей грузинской патриархии с Москвой, в том числе о легальном или нелегальном бизнесе грузинского духовенства в России.
Все эти скандалы серьезно навредили репутации церкви, она неуклонно идет вниз. Но пока не настолько, чтобы правительство с ней не считалось.
Если в течение многих лет критика церкви, патриарха и конкретных духовных лиц в Грузии была табуирована, то за последние годы ситуация явно меняется.
Эти громкие скандалы, произошедшие во время правления «Грузинской мечты», случились во многом не без ее участия, уверены эксперты. Тем самым власть сумела полностью подчинить себе патриархию.
«И это первый случай в истории независимой Грузии, чтобы власть сумела одержать вверх над церковью», — говорит Миндиашвили.
