Азербайджан проводит конференцию против исламофобии, а религиозные активисты преследуются
Исламофобия в Азербайджане
Хотя на международной конференции, прошедшей в Баку, пытались продемонстрировать активную роль Азербайджана в борьбе с исламофобией на международной арене, как общая ситуация в стране, так и высказывания религиозного активиста Алемдара Буниятова показывают, что внутри страны продолжается системное давление и репрессивное отношение к шиитской общине.
Международная конференция под названием «Исламофобия в фокусе: разоблачение предвзятости, разрушение стигм», прошедшая в Баку в мае этого года, представила Азербайджан как одного из глобальных лидеров в борьбе с исламофобией. Участие представителей международных организаций — ООН, ОИС, ЮНЕСКО, IF20 и других — позволило преподнести страну как пример религиозной терпимости.
Однако параллельно с этим, шиитский активист из Азербайджана, получивший убежище в Европе, утверждает, что азербайджанские власти проводят исламофобскую и сектантскую политику против собственных граждан. По словам блогера Алемдара Буниятова, представителя Движения мусульманского единства в Европе, ситуация с религиозной свободой и отношение к шиитской общине в Азербайджане является парадоксальной.
Согласно данным правозащитных организаций, значительную часть политических заключённых в Азербайджане составляют религиозные активисты. Например, по данным за 2018 год, из 150 политических заключенных 100 были арестованы по религиозным мотивам. В последующие годы это число увеличилось — только 67 членов Движения мусульманского единства находятся в заключении. По актуальной статистике, число людей, заключенных за свои убеждения, приближается к 300.
Большинство из них обвиняются в хранении наркотиков, незаконной религиозной пропаганде или экстремизме. Однако активисты и правозащитники считают эти обвинения политически мотивированными и направленными против шиитской общины. События в Нардаране в 2015 году и инциденты в городе Гянджа в 2018-м стали поворотными точками в отношениях государства с религиозными людьми, после чего массовые аресты усилились.
Сердар Бабаев, Талех Багиров и десятки других активистов получили длительные тюремные сроки исключительно за свои религиозные выступления и шиитские взгляды. В Талышском регионе, особенно в Масаллы, с 2012 года девять шиитских верующих были лишены свободы по этой причине.
«Мы выступаем против Аллахшукюр Пашазаде и придворных мулл, окружающих его»
Алемдар Буниятов заявляет, что исламофобия в Азербайджане — это не влияние Запада, а внутреннее политическое явление. По его словам, в то время как христианским и иудейским религиозным общинам создаются условия, шиитская община сталкивается как с непризнанием религиозных праздников, так и с идеологическим преследованием:
«Власти относятся равнодушно к шиитской общине, которая отмечает праздники Рамазан и Курбан по своему календарю. Мы следуем учениям таких мюджтахидов, как Систани и Хаменеи, но нам навязывают подчинение официальному муфтию — Аллахшукюру Пашазаде».
Алемдар Буниятов расценивает такое отношение как «вмешательство в свободу религиозной веры и систематическую исламофобию». По его словам, в настоящее время около 300 религиозных активистов в Азербайджане находятся в заключении по этой причине.
Критика Буниятова направлена не только против религиозной системы, но и против связанных с ней политических структур. Он утверждает, что Управление мусульман Кавказа выражает не волю шиитской общины, а политической власти:
«Мы выступаем против Аллашюкура Пашазаде и придворных мулл, окружающих его. Потому что они восхваляют угнетателя, молчат перед лицом несправедливости и требуют того же подчинения от нас. Тогда как наше понимание шиизма учит нас противостоять злу».
Он подчеркивает, что недовольство шиитских активистов касается не только религиозной сферы, но также связано с борьбой за политическую свободу и демократическое управление. По мнению Буниятова, реакция шиитской общины не должна восприниматься как «радикализм», а как протест против несправедливости.
- «Ислам не имеет значительного влияния в обществе в Азербайджане. Что это значит?» Исследование
- День Ашура в Азербайджане: впервые за последние три года без ограничений — ФОТОРЕПОРТАЖ
- «Верующих направо и налево обвиняют в торговле наркотиками, изолируют от общества»
Политика стигматизации и обвинений в связях с Ираном
Алемдар Буниятов также критикует то, что шиитских активистов в Азербайджане часто обвиняют в том, что они являются «иранскими агентами».
«Мы никогда не занимались пропагандой Ирана. Просто наши религиозные лидеры находятся там. Муджтахид, которому мы следуем, мог бы быть и в Пакистане. Это наша вера и она не служит никакой стране».
По его словам, эти обвинения направлены как на дискредитацию шиитской общины в глазах общественности, так и на то, чтобы заставить ее замолчать. Это еще одна форма проявления исламофобии, но уже в политическом и идеологическом контексте.
Неискренний фон официальной конференции
Алемдар Буниятов задает вопрос: «Если политика азербайджанского правительства сама по себе носит исламофобский характер, то насколько искренними могут быть подобные международные конференции?»
Этот вопрос касается не только внутренней политики, но и показывает, насколько отличается международный имидж Азербайджана от реальности — между «пропагандой и действительностью».
В заключение
Выступления Алемдара Буниятова напоминают об одном важном факте: свобода вероисповедания в Азербайджане должна быть обеспечена не только на бумаге, но и в реальной жизни. Если страна претендует на лидерство в международной борьбе с исламофобией, необходимо прекратить давление внутри страны — особенно против шиитской общины — и признать религиозный плюрализм.
Потому что исламофобия существует не только на Западе, но может проявляться и в идеологической политике государства по отношению к собственным гражданам. До тех пор пока религиозное разнообразие не будет признано частью демократической системы в Азербайджане, «борьба с исламофобией» останется лишь витринной декларацией.
Исламофобия в Азербайджане
Новости в Азербайджане
