Мнение: признание Украинской церкви может привести к созданию Абхазской
Томос об автокефалии, который Вселенский патриарх Варфоломей предоставил Украинской православной церкви, заставил сильно призадуматься Грузинскую церковь. Любое решение ничего хорошего не сулит — и если признать Украинскую православную церковь, теперь независимую от российской, и если не признать.
Для Грузинской церкви выбор тут не только между двумя конкурирующими между собой центрами православия: Русской православной церковью, за которой сила Кремля — и Вселенским патриархом, за которым право вершить закон в православном мире.
• Почему Грузинская православная церковь не торопится признать независимую Украинскую церковь?
• Как и почему две абхазские церковные структуры спорят за Новый Афон
Для Грузинской православной церкви любой сделанный выбор будет иметь и другой подтекст, в реальности более важный для нее, чем судьба Украинской православной церкви. Дело в том, что любое из решений автоматически несет перспективу размораживания церковной проблемы в Абхазии.
Между Москвой и Константинополем
В 2008 году в результате войны в Южной Осетии Россия признала абхазскую государственность. Но этот акт никак не сказался на церковном вопросе. Русская православная церковь по-прежнему признает Абхазскую церковь канонической частью Грузинской церкви.
Между тем, с момента окончания грузино-абхазской войны в 1992-93 годах церковь в Абхазии остается без архиерейского внимания — так как грузинским священникам поехать в Абхазию по понятным причинам невозможно.
За этот период образовавшийся вакуум заполнили две церковные структуры, обе пока еще никем не признаны и между собой они не очень ладят — Абхазская православная церковь во главе с отцом Виссарионом (Аплиа) и Священная митрополия Абхазии, которой руководит отец Дорофей (Дбар).
Коротко о каждой из них.
Абхазская православная церковь
Глава Абхазской православной церкви отец Виссарион был рукоположен Католикосом-патриархом Всея Грузии Илией Вторым — еще до начала грузино-абхазского конфликта в 1990-х.
Виссарион пользуется особым доверием руководства Русской православной церкви. Он в одностороннем порядке порвал отношения с Грузинской церковью. В находящихся под его подчинением храмах служат исключительно российские священники, и в молитвах поминается не грузинский Католикос-патриарх, а глава Русской православной церкви Кирилл.
Священная митрополия Абхазии
Отец Дорофей, напротив, в свое время был рукоположен Русской православной церковью. Однако как раз у него отношения с Москвой не сложились.
В середине 2000-х годов Дорофей уехал в Грецию и был там зачислен в штат Гуменисской метрополии Элладской православной церкви. Тогда же он закончил богословский факультет Аристотелевского университета в Салониках.
В апреле 2011 года отец Дорофей был возведен Элладской церковью в достоинство архимандрита, после чего он вернулся на родину.
Через месяц он провел в Новоафонском монастыре церковно-народное собрание, итогом которого стало создание Священной митрополии Абхазии.
Москве такая своенравность отца Дорофея сильно не понравилась. Несколько дней спустя указом епископа Майкопского и Адыгейского Тихона ему запретили служить сроком на год. Затем этот запрет еще продлили.
И тогда отец Дорофей официально порвал отношения с Русской православной церковью.
Конфликтные взаимоотношения двух церковных структур
Взаимоотношения между этими двумя церковными структурами с самого начала были очень сложными. Долгое время между ними шла откровенная вражда.
Однако примерно год назад произошло событие — отец Дорофей навестил находившегося на лечении в одной из московских клиник отца Виссариона. После этого наступило заметное потепление в отношениях.
Впрочем, взгляды на методы разрешения абхазского церковного вопроса у каждой из сторон остались прежними.
Отец Виссарион по-прежнему полагается исключительно на Русскую православную церковь.
Отец Дорофей считает, что нужно добиваться через Константинополь автокефалии для Абхазской церкви — то есть идти так называемым «украинским путем».
После того, как нарушен статус-кво
До признания Украинской православной церкви идея об абхазской автокефалии выглядела откровенной утопией.
Хотя за последние четверть века Вселенский патриарх признал несколько церквей, монополия Московской патриархии на постсоветское пространство негласно сохранялась.
И в Русской православной церкви идею об абхазской автокефалии даже и не рассматривали, ибо пришлось бы в данном случае ссориться с Грузинской церковью, с которой традиционно были прекрасные отношения.
Однако теперь, когда статус-кво нарушен, у Абхазской церкви появилась надежда. Отец Дорофей и отец Виссарион это прекрасно осознают. Они практически никак не комментируют ситуацию, чтобы не навредить делу.
Грузинские иерархи также рады бы отмолчаться, но это вряд ли у них получится. И в Грузии, и в Киеве, и в Константинополе от них ждут выбора. А, кажется, любой выбор станет для Грузинской церкви тупиковым.
Варианты
С одной стороны, в Русской православной церкви, кажется, недвусмысленно намекают грузинским иерархам – если Грузинская православная церковь признает автокефалию Украинской церкви, то она (Грузинская) автоматически перестанет быть православной, с точки зрения Русской церкви.
И тогда у Московского патриархата появляется реальная альтернатива признать Абхазскую церковь и принять ее под свой попечение.
С другой стороны — сила Вселенского патриарха велика. Он даровал томос Украине вопреки нешуточному сопротивлению Москвы. То же самое он может дать и Абхазии, где и давления значительно меньше, да и железобетонный повод имеется – более четверти века территория Абхазии фактически не контролируется никакой церковью, а это непорядок.
Конечно, и тот и другой вариант не так быстро осуществимы. Тем не менее, статус-кво нарушен, и значит, есть перспективы.
Впрочем, есть и третий вариант, который практически никак не упоминается, но при этом имеет право на жизнь. И он по своей сути менее болезненный для грузинской стороны.
Вариант этот заключается в том, что сама Грузинская православная церковь предоставит абхазам автокефалию и станет для этого нового образования матерью-церковью со всеми вытекающими из этого акта преференциями. То есть, повторит тот сценарий, который по отношению к Грузинский православной церкви был произведен в 1943 году со стороны признавшей ее Русской православной церкви.
Как бы ни развивалась ситуация, быстрого решения «абхазского» церковного вопроса никто не ждет. Возможно, процесс затянется на годы, а может и десятилетия.
Сейчас вряд ли кто предскажет конечный результат или/и сроки его разрешения. Однако то, что эта проблема с признанием Украинской православной церкви сдвинулась с мертвой точки — факт, пожалуй, неоспоримый.
Термины, топонимы, мнения и идеи, предложенные автором публикации, являются ее/его собственными и не обязательно совпадают с мнениями и идеями JAMnews или его отдельных сотрудников. JAMnews оставляет за собой право удалять те комментарии к публикациям, которые будут расценены как оскорбительные, угрожающие, призывающие к насилию или этически неприемлемые по другим причинам
