Почему город Шуша/Шуши так важен для азербайджанцев и армян? Два комментария
Шуша/Шуши для азербайджанцев и армян
«Вторая» война в Карабахе, начавшаяся 27 сентября 2020 года, еще раз подтвердила, как важен город Шуша/Шуши (азербайджанская и армянская версии названия) и для армян, и для азербайджанцев.
Сейчас, когда война входит в решающую фазу, город важен как стратегический пункт для обороны/взятия всего Карабаха. Но и исторически этот город называют своей «колыбелью» оба народа.
Два эксперта — Шахин Рзаев из Баку и Наира Айрумян из Степанакерта — рассказали JAMnews, почему.
Стратегическое положение города в битве за Карабах
С армянской стороны 6 и 7 ноября были официально подтверждены бои за город. Также в социальных сетях появились видео стрелковых боев на его окраине, снятые и опубликованные армянскими солдатами.
Критически важным является местоположение Шуша/Шуши. Через него проходит дорога, известная как «Лачинский коридор» и со времен «первой карабахской войны» в начале 1990-х ее называют «дорогой жизни» для Карабаха.
- Карабах: азербайджанская армия приблизилась к городу-крепости Шуши/Шуша
- «Консультации с Россией начались» — советник премьер-министра Армении о военной помощи союзника
- В Азербайджане бойкотируют бургеры, пиццу и шампуни: с чего все началось?
Если с армянской стороны не произойдет успешное контрнаступление, и азербайджанским силам удастся перекрыть Лачинский коридор, взять Шуши/Шушу и двинуться дальше в горы, то будет перерезан главный путь в Карабах из Армении.
В таком случае под угрозой может оказаться само дальнейшее существование той Нагорно-Карабахской Республики (НКР), которая объявила о своей независимости от Азербайджана 2 декабря 1991 года. Затем последовала кровопролитная война между армянами и азербайджанцами, которая продолжалась до 1994 года. НКР не была признана ни одним государством мира, в том числе Арменией.
Шахин Рзаев, Баку: «Шуша — это как Мцхета для Грузии или Киото для Японии»
«Без Шуши нет Карабаха, а без Карабаха нет Азербайджана» — эти слова многолетнего лидера Азербайджана Гейдара Алиева знает каждый школьник.
Иностранцы иногда спрашивают с удивлением: «Что же значит Шуша для азербайджанцев, почему упор делаете именно на нее, а не на, скажем, областной центр Степанакерт?»
Конечно, и Ханкенди, который в советское время был переименован в Степанакерт, азербайджанцы считают неотъемлемой частью своей родины, но Шуша для нас имеет еще и символическое, можно сказать, сакральное значение.
Как Мцхета для Грузии или Киото для Японии.
Шуша, наряду с Тебризом, была до середины 19 века и культурным и политическим центром тюрков-шиитов — народа, которого впоследствии назовут азербайджанцами.
Некоторые называют Шушу «колыбелью азербайджанской культуры». Можно, конечно, поспорить, «колыбель» ли она, я бы, скорее, назвал ее «университетом».
Примерно за 200 лет своего процветания (до кровавых событий армяно-азербайджанской резни в начале ХХ века, после которых город пришел в упадок) Шуша была местом, где развивались поэзия, искусство, архитектура.
Простой пример. Главным визирем второго карабахского хана Ибрагим-Халила был поэт Вагиф, которого принято считать создателем современного литературного азербайджанского языка. Как Пушкина принято считать создателем литературного русского.
Кроме Вагифа, в Шуше жили и творили такие корифеи азербайджанской культуры как поэты Натаван, Закир, писатель Хагвердиев, композитор Гаджибеков (основатель азербайджанской классической музыки, автор первой на Востоке оперы), певцы Бюльбюль, Хан Шушинский и многие другие.
Кроме культурного, Шуша имела еще и огромное политическое влияние на жизнь региона.
Де-факто являясь вассалом иранских шахов, карабахские ханы, кстати, в союзе с некоторыми армянскими меликами, то есть местными феодальными князьями, забирали себе все больше суверенитета.
Именно Шуша выдержала первую осаду иранского шаха Каджара, именно там великий завоеватель нашел свою смерть после второго похода.
Шуша также дольше других азербайджанских городов, наряду с Гянджой, сопротивлялась советской власти.
Шуша была первой столицей образованной в 1923 году Нагорно-Карабахской автономной области в составе Азербайджана и почти всегда — с момента основания до мая 1992 года — в этом городе преобладало азербайджанское большинство.
- Взгляд на карабахский конфликт со стороны: Армения упустила шанс для компромисса
- Акции с требованием остановить войну, маскировочные сети на оперной сцене: видео из Еревана
Мне довелось побывать в Шуше всего один раз, в конце августа 1998 года. Мы были одними из первых азербайджанских журналистов, которым удалось после соглашения о прекращении огня посетить Нагорный Карабах, и первыми, которых допустили в Шушу.
Увиденное мною тогда меня потрясло, можно сказать, оставило психологическую травму. Наслышанный о неземной красоте природы в Шуше и вокруг нее, я увидел разрушенный войной город, заброшенные руины.
Больше всего меня потряс внутренний вид мечети Юхары Гёвхар-Ага, хотя я далекий от религии человек. Организаторы визита постарались навести порядок, это было видно, но остались следы от автоматной очереди на стенах, где были суры из Корана.
Спустя 20 лет эту мечеть непризнанные власти Нагорного Карабаха решили восстановить, только новая война опять изменила все планы.
Наира Айрумян, Степанакерт-Ереван: "Армянские корни не вырвать из Шуши"
8 мая 1992 года, дождавшись затишья, я вышла из подвала во двор своего дома в Степанакерте, чтобы купить яйца и зелень.
В подвале мы были с сентября 1991 года. Тогда Степанакерт обстреливался со всех сторон, но самые ожесточенные обстрелы были из Шуши, который расположен выше Степанакерта примерно на полкилометра. Из Шуши Степанакерт как на ладони.
Пока я покупала зелень, началась стрельба. Я было побежала в укрытие, как вдруг увидела, что из подъезда выходят мужчины в старинной одежде армянских фидаинов [их называют «народными мстителями», вели партизанскую борьбу за освобождение региона Анталия в Турции, которую многие в Армении называют «Западной Арменией» — JAMnews] – с усами вверх, эполетами из овчины, с патронташами и автоматами.
Они вышли как 33 богатыря, напевая что-то очень мужское под ус. Увидев меня, они остановились: «Не бойся, свои, начинаем освобождение Шуши. Не прячься. Посмотри, как наши стреляют».
Я взглянула вверх и увидела ракеты, которые летели в обратном направлении – к Шуши. В этот день наши освободили Шуши.
В этот день война для меня закончилась. Я с 10-месячным сыном вышла из подвала и вернулась домой.
- «Азербайджан предлагает армянам культурную автономию, стирая их с лица земли» — армянский политолог
- Запрещенные кассетные бомбы в зоне карабахского конфликта – HRW и Amnesty International
- Что происходит между Турцией и Россией? – комментарий из Баку
Шуши – это голова, когда она в порядке, весь организм работает как часы. Историю Шуши можно изучать по кладбищам, их семь неподалеку от города.
Был такой человек – Грачик Арутюнян, царство ему небесное, он много лет изучал шушинские кладбища – пять армянских, одно русское и одно мусульманское. Чего только он не обнаружил там – и могилу армянской княжны из Тбилиси, и российского офицера с явно шведской фамилией, и миссионера из Базеля, и богатого армянского купца, на могиле которого было написано, сколько всего он сделал для Шуши.
В Шуши родился армянский историк Лео, писатель Мурацан, предки многих известных армян, которые с гордостью говорят, что их пращуры – Тадевосяны, Жамкочяны – построили в Шуши больницы, водопроводы, которые работают по сей день.
Моя соседка в Степанакерте тетя Рая рассказывала, как ее семья в 1920 году бежала из Шуши, где началась кровавая резня.
Ее, пятилетнюю девчушку, привезли в село Гайбалу, что чуть выше Степанакерта. Но кровавая рука достигла и этого села. Сейчас в пустой деревне стоит старинная церквушка 17 века, одна.
Армянские корни не вырвать из Шуши или придется делать это вместе с огромным пластом почвы – от Майкопа до Ардебиля, от Батуми до Вены.
