«Женское тело – это не демографический ресурс государства и не собственность церкви». Комментарий из Тбилиси
Врач-репродуктолог Эка Квирквелия комментирует заявление нового Патриарха Грузии Шио III об абортах и отмечает, что количество абортов наиболее эффективно снижается не запретами, а качественным сексуальным образованием, доступностью контрацепции, социальной поддержкой и уважением прав женщин.
Также Квирквелия подчеркивает, что женское тело — это не демографический ресурс государства, не собственность церкви и не коллективный проект общества.
17 мая грузинский Патриарх Шио III заявил, что: «Если в семье случается тяжкий грех, такой как, например, аборт, то на таком основании семья не сможет построить никакого счастья. Такая семья обречена, потому что, как мы знаем из Библии, «кровь убитых вопиет к Богу о мщении», и наоборот — там, где раз в два или три года рождается ребёнок, там счастье, потому что он своим существованием согревает и освещает всё вокруг».
Эка Квирквелия: «Дискуссия об абортах в Грузии часто теряется в эмоциональной, религиозной и политической поляризации, однако, как врач в сфере репродуктивного здоровья, я считаю, что разговор на эту тему без контекста истории, медицины и прав человека будет неполным…
Сегодня в Грузии аборт легален по желанию женщины до 12 недель беременности, а при наличии определенных медицинских и социальных показаний — и на более поздних сроках. Однако, несмотря на законность, все еще существует стигматизация. Женщина, которая говорит об аборте, часто оказывается под давлением морального осуждения, в то время как то же самое общество часто замалчивает:
- дефицит сексуального образования;
- цены и доступность контрацепции;
- домашнее и сексуализированное насилие;
- подростковую беременность;
- и экономическую незащищенность женщин.
В этом вопросе особенно опасно, когда государство, религия или политические группы рассматривают женское тело в роли демографического инструмента. Исторически авторитарным системам часто требовался контроль над репродуктивной функцией женщины — то якобы для увеличения рождаемости, то во имя «спасения нации», то под лозунгами защиты традиций и морали. В такие моменты женщина воспринимается не как независимый человек, а как «общественное тело» — я бы сказала, как «общественная матка / инкубатор».
Эта риторика особенно знакома постсоветским обществам, где женская сексуальность и репродукция часто превращались в сферу коллективного контроля. Именно поэтому демонизация абортов — это часть гораздо более широкого социального процесса: политизации женского тела, контроля над сексуальностью и ограничения автономии.
Интересно, что общество зачастую гораздо сильнее осуждает аборт, чем те обстоятельства, которые приводят людей к нежелательной беременности. Редко звучит вопрос:
- Почему у многих молодых людей нет надежного сексуального образования?
- Почему контрацепция для многих финансово труднодоступна?
- Почему на женщин ложится непропорционально тяжелое бремя ответственности?
- Почему материнство часто остается не выбором, а социальной обязанностью?
Существующая сегодня в Грузии социальная и экономическая реальность — важная часть этой картины. Многие семьи живут в условиях финансовой нестабильности: высокие цены, непостоянные доходы, жилищные проблемы и слабая система социальной защиты часто создают среду, в которой репродуктивные решения становятся не свободным выбором, а частью экономического выживания.
В этом контексте важна и система здравоохранения: в Грузии медицинское страхование, а также государственные и частные программы зачастую не покрывают в достаточной степени ни планирование семьи, ни контрацепцию, ни сам аборт.
В Грузии также часто ощущается более широкая социальная проблема: репродуктивная роль женщины порой рассматривается не как индивидуальное право, а как общественное ожидание. Это порождает стресс, стигму и чувство вины у женщин, особенно когда у них нет достаточной экономической или институциональной поддержки.
Поэтому вопрос абортов — это не просто выбор между «за» и «против». Это система, в которой пересекаются:
- экономическая реальность;
- доступность здравоохранения;
- образование;
- социальная поддержка;
- и автономия женщины.
Как врач, я смотрю на эту тему с широко открытыми глазами с точки зрения медицины и общественного здравоохранения: самый эффективный, основанный на доказательствах путь снижения количества абортов — это не ограничения или стигматизация, а:
- сексуальное образование;
- реальная доступность контрацепции;
- социальная и экономическая поддержка;
- и укрепление системы здравоохранения.
Когда эти условия развиты слабо, любая политика, сфокусированная исключительно на показателях рождаемости, остается неполноценной.
Женское тело и её репродуктивный выбор не должны становиться инструментом ни политической конкуренции, ни идеологического контроля, ни социального давления.
Я, врач, не вижу женское тело как идеологическую территорию, которую должно контролировать общество. Цель медицины — не наказание, не разжигание стыда и не моральное принуждение человеческой жизни. Цель медицины — это:
- безопасность;
- информированный выбор;
- профилактика;
- здоровье;
- и защита человеческого достоинства.
Ещё раз! Количество абортов наиболее эффективно снижается не запретами, а:
- качественным сексуальным образованием;
- доступностью контрацепции;
- социальной поддержкой;
- и уважением прав женщин.
Женское тело — это не демографический ресурс государства! Не собственность церкви! И не коллективный проект общества! Женское тело принадлежит самой женщине!»
Новости в Грузии
