"Ислам не имеет значительного влияния в обществе в Азербайджане. Что это значит?" Исследование
Влияние ислама в Азербайджане
JAMnews подготовил три исследования о роли религиозных институтов в трех странах Южного Кавказа. Эта публикация посвящена Азербайджану. Исследование по Грузии и Армении можно прочитать по следующим линкам:
«Не религия, а образ жизни» — как Армянская апостольская церковь стала исключительной
По официальной статистике, 93,4 процента населения Азербайджана считают себя мусульманами. Но неизвестно, как и по какой методике вычисляли этот показатель. Неизвестна также процентная доля суннитов и шиитов среди тех, кто считает себя мусульманами. В Азербайджане широко распространены и шиитская, и суннитская конфессии ислама.
Так как религия влияет на общество в почти монорелигиозной стране?
Ислам имеет малое влияние на общество
Главным религиозным управлением азербайджанских (по некоторым утверждениям, всех кавказских) мусульман является Управление мусульман Кавказа (УМК). Долгие годы все мечети в стране были под управлением этого ведомства. Но речь идет больше именно об управлении, менеджировании, чем о влиянии на общество.
«На Азербайджан повлияли долгие годы жизни в советском режиме с его атеистическим мышлением. И религия здесь не особо влияет на общество, хотя в последние десятилетия этот процесс идет по восходящей линии», — говорит теолог Эльшад Мири.
«Намного большее влияние религия имеет на юге страны, что связано с близким соседством этого региона с Ираном. Такая же ситуация складывается и в отдельных кварталах или поселках, где компактно живут верующие. Среди пригородных поселений Баку особо выделяется в этом плане Нардаран».
Но в целом, говорит Эльшад Мири, вряд ли можно говорить о большой роли религии в политике и общественной жизни Азербайджана.
Нардаранские события – крупнейшее религиозное столкновение
Кровавые столкновения, произошедшее 26 ноября 2015 года в бакинском пригородном поселке Нардаран, вошли в новейшую историю Азербайджана. В столкновениях между местными жителями и полицейскими погибли семеро, из них двое полицейских. Четверо были ранены, 14 человек арестовали.
Все произошло, когда власти начали спецоперацию по задержанию в Нардаране лидеров исламских движений. Речь шла о «вооруженной группировке», которая якобы находилась в поселке и собиралась с применением силы свергнуть конституционный строй, заявил тогдашний министр внутренних дел Рамиль Усубов.
После тех событий нардаранцы установили баррикады и закрыли входы и выходы в поселок. Стороны обвиняли в случившемся друг друга.
Спустя три дня совет старейшин Нардарана принял решение о прекращении акции протеста. Позднее были арестованы еще 19 человек.
С тех событий прошло семь лет, но до сих пор при въезде и выезде из Нардарана надо пройти через полицейский пост. При входе в поселок надо назвать, к кому именно приехали, и гостя впустят только после проверки этой информации.
«Небольшое влияние религии — не плохой фактор»
«Я не сторонник сильного религиозного влияния в обществе, так как это стимулирует идеи теократического режима. Результатом может стать представительство религии во власти и отторжение иноверцев», — говорит теолог Эльшад Мири.
В Азербайджане есть с чем сравнивать. В последние годы советской власти Управление мусульман Кавказа было весьма влиятельным ведомством.
Нынешний руководитель УМК Аллахшюкюр Пашазаде был избран на этот пост в 1980 году. В определенный период был депутатом Верховного совета СССР. Но когда началось движение за независимость республики, он оказался в его первых рядах.
В дни трагедии 20 января 1990 года, когда в Баку были введены подразделения советской армии и в столкновениях были убиты 146 человек, Аллахшюкюр Пашазаде снискал большое уважение народа. Именно он выступил с жестким заявлением в адрес советского руководства в Москве. И затем он занимался организацией похорон погибших.
Это было в особенности важно, так как Азербайджан фактически остался без руководства и погрузился в хаос.
Позднее УМК стал активно сотрудничать с укрепившимися властями, и это снизило его популярность и влиятельность в обществе.
А затем наступил период соперничества, когда власти создали параллельную структуру — Государственный комитет по работе с религиозными учреждениями — и тем системно ослабили позиции Управления мусульман Кавказа.
А июль 2021 года можно назвать периодом, когда ослаб и личный авторитет Аллахшюкюра Пашазаде, говорит Эльшад Мири. Тогда глава УМК выступил на государственном мероприятии в Шуше и уделил большое внимание фетве (религиозному заявлению) иранского аятоллы Хаменеи, создав впечатление, что именно она привела Азербайджан к победе во второй карабахской войне (осень 2020 года).
«До этого случая президент всегда публично показывал свою поддержку председателю УМК, говорил о их личных отношениях. Но после того выступления Пашазаде мы не наблюдали такого ни в протоколах, ни в ходе отдельных встреч», — говорит Эльшад Мири.
Похороны по мусульманским обычаям, даже если они не соблюдались при жизни
Большинство в Азербайджане живут, не выполняя пять обязательных условий ислама. Но когда умирают, всех обязательно хоронят по мусульманским традициям. Возможно, поэтому ислам воспринимается частью общества как религия траура.
В христианских церквях проходят свадьбы, крещение детей, другие торжества. В мечетях же люди либо совершают намаз, либо туда привозят мертвых для купания или проводят поминки усопших.
Но теолог Эльшад Мири считает, что «ислам связан с жизнью, и связывать его только с похоронами, поминками неправильно».
«Во многих странах люди приходят в мечеть с детьми, которые там бегают и играют. В Англии я видел спортивный зал при мечети. В Бельгии чайхана открыта прямо в мечети. А в Боснии и Герцеговине в комплексе мечети я видел даже баню. И в Азербайджане надо соответственно изменить отношение к мечетям», — считает он.
Религиозный брак (кябин)
Большинство в Азербайджане при создании семьи регистрируют брак не только в государственной структуре, но и религиозный. Есть и такие семейные пары, которые игнорируют регистрацию в ЗАГСе, удовлетворившись лишь религиозным браком, кябином.
Но по закону муллы имеют право зарегистрировать брак по мусульманским обычаям только при предъявлении свидетельства о государственной регистрации.
Религиозная толерантность — двойственная ситуация
Религиозная толерантность в Азербайджане – излюбленная тема властей страны, декларируемая на самых разных уровнях. Но в реальных отношениях людей не все так просто.
«Сегодня в Азербайджане сосуществуют евреи, мусульмане, христиане. Также еще с советских времен в Азербайджане широко распространены как суннитская, так и шиитская конфессии ислама. После обретения страной независимости появились множество мелких ответвлений суннизма и шиизма.
В целом люди уважительно относятся к вероисповеданию друг друга. Но есть и угрозы, оскорбительные выражения и призывы в соцсетях. До сих пор в Азербайджане не бывало конфликтов на религиозной почве. И чтобы не допустить такого в будущем, надо предпринимать решительные шаги. Прежде всего — путем правильного просвещения, в том числе через передачи на телеканалах», — говорит Эльшад Мири.
Молодежь получает религиозное образование в Иране и Саудовской Аравии
Одной из причин распространения разных ответвлений ислама в Азербайджане является популярность среди молодежи идеи получать религиозное образование в Иране, Саудовской Аравии и Сирии.
В обществе при этом сформировалось предвзятое отношение к ним как к «религиозным экстремистам». Многие считают их источником опасности.
Если в Азербайджане будет возможность получить качественное религиозное образование — не будет необходимости ездить за этим за рубеж, считает теолог Эльшад Мири:
«Раньше при Бакинском госуниверситете и бывшем Кавказском университете действовали факультеты теологии. Действовал Бакинский исламский университет при Управлении мусульман Кавказа. Но впоследствии они закрылись один за другим. Потом был учрежден Азербайджанский институт теологии.
В целом ситуация такая, что сегодня в стране фактически готовят немного более образованных мулл — взамен прежних необразованных мулл».
